Загрузка...



  • 1. БЕРЕШИТ
  • 2. НОАХ
  • 3. ЛЕХ ЛЕХА
  • 4. ВАЙЕРА
  • 5. ХАЕЙ САРА
  • 6. ТОЛДОТ
  • 7. ВАЕЦЕ
  • 8. ВАИШЛАХ
  • 9. ВАЙЕШЕВ
  • 10. МИКЕЦ
  • 11. ВАИГАШ
  • 12. ВАЙЕХИ
  • Б Е Р Е Ш И Т (первая книга Торы)

    1. БЕРЕШИТ

    Итак, мы начинаем изучение Торы от сотворения мира. И слова, которые запечатлели это событие, вышли за пределы иудаизма и распространились на все ветви христианской религии. На разных языках люди повторяют эту прекрасную песню Торы:

    Земное небо было невообразимым хаосом и тьма покрывала бездну, а Дух Бога витал над поверхностью вод. Сказал Бог: «Да будет свет!».. И возник свет. И увидел Бог, что свет — это хорошо, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью; и был вечер, и было утро: день один.

    Далее Бог создал свод и отделил воду под сводом.

    И назвал Бог этот свод небом; и был вечер, и было утро: день второй.

    Сказал Бог: «Пусть соберется вода под небом в одно место, и появится суша». И стало так, и назвал Бог сушу землею, а скопление вод Он назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо, и сказал Бог: «Да произрастит земля свой зеленый покров — траву, производящую семена, плодовые деревья различных видов, дающие плоды, внутри которых их семена. И стало так. И увидел Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день третий.

    Сказал Бог: «Да будут на своде небесном светила, чтобы отделять день от ночи. Да будут они служить для знамений и для определения времен, и дней, и лет; и да будут они светить на своде небесном и освещать землю!». И стало так. И создал Бог два великих светила: большое светило для господства днем и малое светило для господства ночью, а также звезды. И поместил их Бог на небесном своде, чтобы освещать землю, чтобы господствовать днем и ночью и разделять между светом и тьмой: и увидел Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день четвертый.

    И сказал Бог: «Да воскишит вода живыми существами. И птица полетит над землею по лицу небосвода!». И сотворил Бог огромных рыб и всевозможные виды живых существ, которыми воскишела вода, и все крылатые, летающие существа по их видам. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, а птица пусть размножается на земле»; и был вечер, и было утро: день пятый.

    Сказал Бог: «Пусть явит земля живые существа по их видам: скот и пресмыкающиеся, и диких зверей!». И стало так. И создал Бог диких зверей по их видам, и скот по видам его, и всех, кто пресмыкается по земле по их видам; и увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: «Сделаем человека в образе Нашем, по подобию Нашему, и пусть властвуют люди над рыбой морскою, и над птицей небесною, и над скотом, и над всей землею, и над всеми пресмыкающимися, что кишат на земле». И сотворил Бог человека в образе его: по божественному образу сотворил Он его; мужчиной и женщиной Он сотворил людей. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею; и властвуйте над рыбой морскою и над птицей небесной, и над всей живностью, что кишит на земле». И сказал им Бог: «Вот даю вам всю траву, сеющую семена на лице всей земли, и все деревья, на которых растут плоды их, — вам это будет пищей! И всем животным земли, и всем птицам небесным, и всему, что кишит на земле, в чем есть живая душа — всю зелень травы отдаю вам в пищу». И стало так. И увидел Бог все, что Он сделал; и вот — все очень хорошо; и был вечер, и было утро: день шестой.

    И были завершены небеса, и земля, и все воинства их. И завершил Бог в день седьмой работу свою, которую создал; и прекратил Бог в день седьмой всю работу свою, которую создал; и благословил Бог день седьмой и освятил его, ибо тогда прекратил Бог всю работу, которую Он себе сотворил.


    Итак, сотворение мира завершено. Не углубляясь в детали формальных противоречий по этому поводу, вспомним слова профессора Бранновера, который является редактором русского перевода Торы. Вот что сказал уважаемый профессор: «Нет сомнения, что для русскоязычного читателя, воспитанного на материализме, изучение даже комментированной Торы является весьма трудным делом. Трудности связаны не только с пониманием смысла изучаемого, но и с преодолением неприятия, которым отвечает религии разум, воспитанный на диаметрально- противоположных концепциях».

    С учетом этих слов профессора Бранновера (кстати, он физик), формируется алгоритм моей задачи: проецируя тексты Торы на близкую, болевую для нас действительность, показать и доказать незыблемость законов Великой Книги на протяжении тысячелетий.

    Такой срок наблюдений позволяет выявить достоверность и объективность Торы в глазах еврея-атеиста.

    А для религиозного еврея такое ассоциативное сопоставление, которое, по мнению профессора Бранновера, важнее хронологической взаимосвязи, является праздником духа и важным подспорьем сознания.

    Итак — евреи религиозные и евреи-атеисты…

    Да благословит Господь и тех, и других!


    В надежде на такое благословение Всевышнего, вернемся, однако, к тексту Торы.

    «И насадил Господь Бог сад в Эдене и поместил там человека, и произрастил там все деревья, пленительные видом, превосходные для пищи, и дерево жизни посредине сада, и дерево познания добра и зла».

    И далее, как все мы уже знаем, коварный змей уговорил женщину съесть плод от дерева познания добра и зла вопреки запрету Бога. К тому же она угостила и мужа своего. И таким образом первые люди на земле, Адам и Ева, познали добро и зло. И за это Господь изгнал их из райского сада, ибо человек, познав категорию добра и категорию зла, самовольно и безответственно как бы присвоил себе функцию Бога. В плане философском — попытался стать Богочеловеком. Но человек не Бог, и такое совмещение обязанностей (Бога и человека) нелепо, уродливо и опасно. Это чревато появлением кумиров. А Господь сказал определенно и четко, и, пожалуй, свирепо: «Не сотвори себе кумира»!

    Более подробно мы будем говорить об этом, рассматривая следующие главы Торы. А пока скажем, по материалам этой главы, что Господь определил женщине за первородный грех наказание в виде муки от беременности, вынашивания и рождения ребенка. А мужчине, Адаму, сказал: «Хлеб свой будешь добывать в поте лица своего».

    И еще один важнейший порок человеческий упомянут в главе «Берешит» — это зависть, которая в развитии своем преодолевает даже родственные связи.

    Дело в том, что Адам и Ева родили двух сыновей. Один из них, по имени Каин, возненавидел своего брата Авеля из чувства зависти и убил его. С тех пор имя Каина стало нарицательным. А райская жизнь для людей, как мы видим, уже закончилась.

    И сегодняшняя глава Торы тоже закончилась. Однако же здесь заложен фундаментальный прецедент Божественного благословления и Божественного проклятия; прецедент, который реализуется катастрофами за грехи и триумфами за высокую духовность.

    Этой теме посвящены все дальнейшие главы Торы. В связи с этим есть смысл сказать еще несколько слов.

    Как известно, наши дореволюционные славянские соседи говаривали устами своих духовных авторитетов: «Все мы вышли из-под гоголевской шинели», имея в виду шинель несчастного полунищего чиновника Акакия Акакиевича, у которого уличные грабители в свирепый мороз отобрали это его единственное достояние — теплую шинель.

    А мы, нынешние российские евреи, вышли из-под комсомольских собраний, деформированные политинформациями и «научным коммунизмом» в зачетной книжке.

    В идеологическом меню наших родителей, нашего восприимчивого детства и уже сформированной юности почетное место занимал воинствующий атеизм.

    «Бога нет, это медицинский факт», — провозгласил Остап Бендер. И все, посмеиваясь, согласились с этим.

    Не имея в виду крутой переход к ортодоксальному религиозному чувству, я все же хочу, для начала, хотя бы навести легкую тень сомнения на общее наше, увы, неизбежное, атеистическое сознание.

    Если пятак падает «орлом» один раз — это случайность. Десять раз — скорее закономерность, но еще не доказательство. А вот десять миллионов раз — это уже несомненная закономерность. В природе — от строения атома до анатомии и функций головного мозга — число заданных параметров равно бесконечности.

    Кстати, обозначение бесконечности — «восьмерка на боку». Это значок в седьмом классе средней школы ученики используют при решении элементарных задач. Но представить себе Бесконечность (или Конечность!) хоть мысленно пощупать их — возможно ли?

    Не получится. Не все, не все доступно природе человека. И незачем строить нам лестницу в Небо. Ибо не Боги мы. И не нужна нам Вавилонская башня.

    Впрочем, и на Земле поищем и найдем кое-какие аргументы. В двадцатые годы известный и свирепый, ленинского призыва, чекист Петерс допрашивал величайшего хирурга, архимандрита Крымского, профессора Войно-Ясенецкого:

    — Скажите, поп Войно, вы лично видели Бога?

    — Нет, не видел, — сказал архимандрит Войно.

    — Так почему же вы утверждаете, что есть Бог, которого вы никогда не видели?

    — Я не раз вскрывал черепную коробку человека. И ни разу не видел ум, — ответил хирург Войно-Ясенецкий.

    Ленинского чекиста Петерса расстреляли его сталинские коллеги в 1937 году. А великий хирург архимандрит Крымский Войно-Ясенецкий, отсидев десятки лет в большевистских застенках, вышел на волю и был увенчан вселенскою славою.

    2. НОАХ

    Ноах — это имя человека, который был праведником, ибо шел с Богом, а не со своими современниками, из-за которых, по словам Торы, буквально «растлилась земля».

    И тогда сказал Бог Ноаху: «Определен Мною срок гибели всякой плоти, ибо Земля переполнилась разбоем из-за них, и вот Я гублю их вместе с Землею. Сделай себе ковчег из дерева, устрой внутри его разные отделения и просмоли его изнутри и снаружи. А Я затоплю всю Землю водою, чтобы истребить всякую плоть, в которой дыхание жизни. Все, что есть на Земле под небесами — погибнет. Но с тобой скреплю Я союз Мой, и войдешь ты в ковчег и твои сыновья, и жена твоя, и жены сыновей твоих. И с тобой войдут птицы и животные — всякого вида — самцы и самки, чтобы они дали жизнь потомству на всей Земле. Ибо буду Я лить дождь на Землю сорок дней и сорок ночей, и все сущее, всех, кого Я создал, сотру с лица Земли».

    И далее Всевышний вернул мир в первоначальное состояние — до того, как были отделены друг от друга «вода над сводом» и «вода под сводом» небес. «И был Потоп сорок дней». Потоп начался с обыкновенного дождя, оставляя людям последнюю возможность исправиться в самый последний момент. Но не вняли они и погибли… Что же вызвало столь сильный гнев Всевышнего, и что определило Его решение о Потопе?

    Согласно Торе, именно всеобщий разбой переполнил чашу терпения Господню — в сочетании с поголовными извращениями, когда даже животные и птицы спаривались с другими видами.

    Между тем, наша религия категорически запрещает любые сексуальные извращения: гомосексуализм, скотоложество, кровосмешение и все остальное, что только описано в учебнике судебной медицины. Здесь следует подчеркнуть, что тысячелетия назад среди соседствующих нам народов, а также и в среде оккупантов, угонявших нас в Вавилонский плен, или же захвативших нашу страну, очень широко были распространены самые ужасные половые извращения.

    И вот все эти люди и эти государства исчезли. Безвозвратно! Ни богатства их несметные, ни сокрушительная военная сила, ни гениальные полководцы и политики, ни «все дороги, которые вели в Рим», — ничего им не помогло.

    А мы остались в тысячелетиях изгнания, без собственной земли под ногами, без политических и государственных структур, без единого языка, в разобщении, рассеянные по земному шару. Однако с другими народами не смешались, сохранились все-таки. И возродили свою древнюю страну вопреки любым материалистическим выкладкам и расчетам.

    Вспомним еще, что наши галутные предки скрупулезно соблюдали все законы Торы. И сопоставив этот факт с опытом тысячелетий, выведем логически и бесповоротно главнейший постулат нашей Великой книги:

    Не материя определяет Дух, а Дух формирует материю. Не Бытие определяет Сознание, а Сознание определяет Бытие. Сначала было Слово, потом Дело.

    Между тем, пока мы рассуждали и философствовали с вами по ходу текста, Ноев ковчег плыл себе по водной глади. «И вода поднималась над землей все выше и выше и покрыла все высокие горы. И погибла всякая плоть: все, в ком было дыхание жизни, погибли. И стер Всевышний все сущее с лица Земли. И остался в живых только Ноах и те, кто был с ним в ковчеге. Вода спала через 150 дней, земля высохла».

    И тогда обратился Бог к Ноаху с такими словами: «Выходи из ковчега и выведи всех, кто с тобою. И пусть множатся они, пусть плодятся и размножаются они на земле».

    И далее — в знак примирения между Богом, Землей и Людьми — Господь поставил знак, гарантирующий существование человеческого рода на Земле.

    Таким знаком стала радуга, на иврите «кешет», что значит «лук». В древности во время битвы лучники призывали противников к перемирию, поворачивая лук дугой к себе. Радуга, всегда обращенная дугой вверх, является символом мира между Землей и Небесами.

    А поскольку в природе радуга встречается не так часто, впечатление можно освежить, глядя на знаменитое полотно художника Дубовского, который великолепно запечатлел радугу прямо-таки божественными красками и правильно, дугой к небу.

    И сказал Господь: «Начну Я тучи сгущать над Землею, и покажется радуга, и вспомню Я мой союз, заключенный между Мною и вами. И не будет больше вода разливаться Потопом и губить всякую плоть».


    Одним словом, люди получили гарантию и перспективу на будущее.

    И, как утверждает Тора, «на всей Земле был один язык, одни и те же слова». И, значит, люди хорошо понимали друг друга.

    И тогда спокойная и комфортная жизнь, как это обычно и бывает, вскружила головы людям. Они решили построить себе Башню, уходящую вершиной в небеса.

    Эти люди полагали, что человек, глубоко проникший в тайны природы, способен освободиться от власти Всевышнего и от бремени заповедей, данных Им человечеству. Для таких людей строительство башни было доказательством независимости человека от воли Всевышнего и вызовом, своего рода знаком объявления войны Небесам.

    Но главное сакральное качество и суть строителей Вавилонской Башни заключалось в том, что они подчинили Дух Материи. Они считали, пересчитывали, просчитывали и просчитались в конце — то концов. Ибо эти пра-пра-пра-большевики были уверены, что бытие определяет сознание, а не наоборот. Они были фанатично преданы этой их общей идее. Хорошо понимали друг друга. У них поистине был общий язык, не только фонетический, но и политический. Они были сплоченны и являлись хорошими товарищами в пределах своей среды.

    Господь опустился к ним, перепутал их языки, они перестали понимать друг друга, и знаменитая башня завалилась.

    Это обстоятельство стало важным прецедентом на последующие тысячелетия.

    Люди, которые пытаются подчинить Дух Материи, — путают. У них получается «в огороде бузина, а в Киеве дядька», по другой версии возникает «помесь дога с гувернанткой». И падают их башни.

    Последняя, пожалуй, самая высокая — Советская Башня — рухнула на наших глазах.

    Но перед этим, как бы согласуясь с текстом Торы, штурмующие небо, сплоченные между собой троцкисты, бухаринцы, зиновьевцы, ленинцы, сталинцы, ежовцы, бериевцы, хрущевцы, брежневцы и прочие единомышленники, вдруг перестали понимать друг друга и, остервенившись, передушили и перетоптали один другого. И пошла Башня в разнос — под откос.

    А мы до сих пор отряхиваемся.

    Впрочем, задолго до этого момента, штурмующие небо как бы изменили свою ориентацию. Они стали прагматичными. Вместо того, чтобы самим залезать на Небо, они решили перетащить Небо на землю, то есть построить Царство Небесное на Земле. Как говорится, «не отходя от кассы». В годину жестоких испытаний Владимиру Ильичу соорудили на потеху электрический трактор, который станет как бы инструментом и символом всеобщего счастья. На развалинах поверженных религий.

    Отбросивши сказку о чуде,
    Отняв у богов небеса,
    Простые советские люди
    Повсюду творят чудеса!

    Первым шагом в запланированном счастье стала коллективизация, которая началась в 1929 году. Только на Украине тогда умерли от голода шесть миллионов человек…

    А в середине тридцатых годов Илья Ильф и Евгений Петров опубликовали знаменитую книгу «12 стульев». Там, если помните, был такой эпизод. Прощаясь через запертую дверь с мадам Грицацуевой, Остап Бендер объяснял свое внезапное исчезновение тем фактом, что он торопится на «заседание малого Совнаркома». Читатель полагал, что это лишь отговорка великого комбинатора. Однако же Остап говорил правду.

    Просто цензура вымарала следующую главу — «Речь Остапа Бендера в малом Совнаркоме». Попытаемся восстановить эту речь по памяти. Остап сказал:

    «Дорогие женщины, а также и дети!

    Я хочу рассказать вам о том, как в городе № задумали построить Царство Небесное на Земле.

    Для этого собрали специальный пленум, на котором решили: для построения Царства Небесного необходимо приобрести трактор.

    Но в городской казне таких денег не было.

    Дотошные люди, однако, подсказали: если поймать сорок тысяч мышей, снять с них шкурки, продубить их и сдать в трест «Главлисица», то на полученные деньги можно приобрести трактор.

    И началась всеобщая охота. Ученики не учились, рабочие оставили станки, продавцы позакрывали магазины, а местный поэт написал стихи:

    Сорок тысяч мышек — «да»,
    Это трактор, Господа!

    Все ловили мышей. Было трудно, однако их окрыляла конечная цель: Царство Небесное на Земле…

    В конце концов, задача была выполнена: сорок тысяч продубленных шкурок были сданы в «Главлисицу», и новенький, сверкающий хромированными деталями трактор под звуки медного оркестра торжественно проехал по улицам города.

    А Царство Небесное не наступило. Тогда руководители собрались на второй пленум, который решил, что для достижения Царства Небесного на Земле необходим не один, а два трактора.

    И началось что-то невообразимое. Подымали полы в домах, штурмовали чердаки и подвалы, выходили в поля.

    Ценой совершенно неслыханных усилий задача все же была решена. И второй сверкающий хромированными деталями трактор под звуки медного оркестра торжественно продефилировал по улицам города.

    А Царство Небесное не наступило. Тогда руководители созвали третий, чрезвычайный, пленум.

    Между тем, пока они ловили мышей и собирали пленумы, закончился очередной финансовый год. И, как всегда в конце года, началась всеобщая финансовая ревизия. И, как всегда, на складах города была обнаружена недостача продуктов питания. И, как всегда, руководители сослались на то, что эти продукты сожрали мыши.

    Но теперь, не то что взрослым, — каждому ребенку уже было известно, что мышей в городе нет, и стало ясно, что руководители — просто жулики. Их арестовали и посадили в тюрьму.

    И тогда, дорогие женщины, а также и дети, в городе № наступило Царство Небесное на Земле».

    Эта глава была написана Ильфом и Петровым сразу же по следам коллективизации. Тогда почему же они остались в живых?

    Очевидно потому, что Сталин обычно не преследовал тех писателей, которые в форме сказки или притчи, эзоповским языком намекали на его архисвященную богоподобную личность. А вождь как бы отметал любое подозрение в свой адрес. Так, например, он пощадил замечательного еврейского драматурга Евгения Шварца. Но это уже другая история, напрямую с нашей Торой не связанная, разве что косвенно.

    3. ЛЕХ ЛЕХА

    «Лех леха» по — русски «уйди».


    В первой фразе главы говорится: «И сказал Всевышний Аврааму: «Уйди из страны своей»… И далее продолжил Господь: «Уходи из страны своей, с родины своей, от семьи отца твоего в страну, которую Я укажу тебе. И сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и ты сам будешь благословением. И благословлю благословляющих тебя, а клянущего тебя прокляну, и именем твоим будут благословляться все племена на земле». И пошел Авраам, как сказал ему Господь»…


    Рав Эссас, анализируя этот стих, указывает, что в предыдущей главе «Берешит» речь шла о сотворении мира, а здесь («Лех Леха») говорится о сотворении ЕВРЕЯ — человека, от рождения наделенного дополнительной душой, способной (имеющей потенциал) осознавать и постигать мудрость Торы. То есть, о сотворении человека, выстраивающего жизнь по ее законам. При этом, как отмечает рав Эссас, человеку легче оставить место, где он жил. Труднее расстаться с системой ценностей, привычками и так далее, с тем, что составляет основу его личности.

    Тора указывает, что уход от привычного — это процесс, в основе которого лежит императив: поменяй систему ценностей, ибо тебе предстоит начать новую традицию.

    Математики утверждают, что поэтическая строка содержит больше бит информации, нежели сухой прозаический текст. Поэтому давайте услышим исповедь Нины Локшиной, репатриантки из Советского Союза, которая попыталась выразить то, о чем здесь сказано, только в стихах.

    Полжизни просыпаешься — темно
    И ветер колкий.
    Полгода покрывается окно
    Морозной коркой.
    Полночи пролетаешь пустотой
    Над всей планетой.
    Полмира прожито от жизни той
    До жизни этой.
    Чтобы понять, зачем была она,
    Чем дальше быть ей,
    Недостает последнего звена
    В цепи событий.
    Огни селений бродят по горам.
    Жара. Истома.
    Двадцатый век. Еще разрушен Храм.
    Я снова дома.

    Итак, Господь сказал Аврааму: «Иди в страну, которую Я укажу тебе». Что же это за страна в плане духовном?

    Пожалуй, здесь стоит обратить внимание на тот факт, что в языках разных народов родная земля обозначается различными понятиями. У русских — это Родина от слова роды, то есть место, где ты родился. У немцев — это Фатерланд, то есть страна отцов, у англичан — это Хоумлэнд, то есть, место, где стоит твой дом. У евреев — Эрец Исраэль, то есть, Земля Израиля, Земля евреев. Согласно Торе, это и есть ТВОЯ СТРАНА.

    Мудрецы Торы подчеркивают при этом, что Авраам, покинув отцовский дом, продолжал выполнять заповедь почитания родителей (об этом много рассказывает устная Тора). Ни на йоту не отступая от еврейского пути, очищенной душой он сохранял связь с бывшей страной, видя в ней и плохое, и хорошее. Также — и в отношении своего окружения (родни). Более того, именно там, в бывшем окружении, Авраам искал невесту своему сыну Ицхаку. Как написано в недельной главе «Хаей Сара», Авраам говорит своему слуге Элиэзеру: «Но только в (бывшую) страну мою в (бывшее) окружение пойди и (там) найдешь жену Ицхаку — сыну моему».

    Так реализуется важный постулат Торы: «Уйти вверх и оттуда светить вниз». В этом — разрешение извечной и особенно мучительной для геров (людей, принявших еврейство) проблемы: как быть с родней и бывшей страной?

    Между тем проблема геров существует, например, в России на протяжении столетий. Это подтверждается архивными документами, в которых царская власть и церковные иерархи сурово осуждали и преследовали так называемых «жидовствующих» крестьян. Речь идет о русских людях крестьянского происхождения, которые целыми деревнями добровольно принимали иудейское вероисповедание. Интересно, что эти люди пережили революцию и коллективизацию, упорно придерживаясь своего новоявленного еврейства. В настоящее время они переехали в Израиль и обосновались там. Впрочем, не только крестьяне. Потомок древнего русского рода, дворянин Куракин (?) принял иудейство и стал прославленным командиром израильского спецназа. Он героически погиб в боях с террористами. Да святится Имя его. И здесь, в нашем городе, мы тоже встретились с русским человеком, который добровольно и страстно принял иудейскую веру и соблюдал ее в обстоятельствах совершенно невероятных. Этот человек был капитаном милиции и по роду прохождения своей прозаической службы соблюдал 613 заповедей. Его поведение провоцировало недоумение у сослуживцев, но никому даже в голову не могло придти, что обыкновенный «мент» принимает иудаизм. Это было бы слишком шикарно.

    Между тем, выезжая с нами на машине, он читал молитву, связанную с путешествием, знал, как благословить хлеб и вино во время трапезы. А чтобы его не разоблачили преждевременно, он завел сторожевую собаку, которая никого не пускала на порог. Этот человек успешно прошел гиюр, покинул милицию, облачился в традиционную еврейскую одежду, одно время работал в ростовской синагоге, после чего благополучно отбыл на долгожданную Святую Землю. Скажим ему: «Бэацлаха!». (Удачи тебе!)

    Вернемся, однако, к нашей сегодняшней главе «Лех Леха».

    У Авраама и Сары на протяжении многих лет, увы, не было детей. Но, если по истечении десяти лет супружеской жизни у женщины не появились дети, Тора рекомендует ее мужу жениться на другой. С учетом этого обстоятельства жена Авраама Сара убедила свою служанку Агарь стать второй женой Авраама. Между тем Агарь была египтянкой, дочерью фараона. Увидев чудеса, происшедшие в его доме для Сары, фараон отдал ей Агарь, говоря: «Пусть лучше моя дочь будет служанкой в этом доме, чем госпожой в другом». Какого же сына подарит Агарь нашему патриарху Аврааму? Это предсказал ей ангел Господень: «Вот ты беременна станешь и сына родишь, и назовешь его именем Ишмаэль. И будет он дикарем, рука его будет занесена на всех, а руки всех — на него».

    Многочисленные потомки Ишмаэля в Торе называются ишмаэлитами, на современном языке — арабами.

    По мнению знатоков Торы, это предсказание имеет следующий смысл: «И будет он бунтарем против людей, он будет нуждаться во всех, но и все будут нуждаться в нем». Речь идет о природных богатствах, в которых нуждается весь мир, и которые находятся во владении потомков Ишмаэля. Это, однако, не сделает его властелином мира, ибо он будет нуждаться в помощи других.

    Для того, чтобы подтвердить эти слова, достаточно взглянуть на карту мира, посмотреть на телеэкран, почитать последние известия в свежей газете.

    Потомки Ишмаэля действительно владеют громадными запасами энергоресурсов, в которых нуждается весь мир, при этом, слава Богу, они не стали властелинами мира, ибо нуждаются в помощи других. И руки воинствующих ишмаэлитов занесены на всех. И руки всех занесены на них.

    Чтобы убедиться в этом географической карты уже недостаточно. Нужен глобус. Начнем вращать его по оси и убедимся: вот они заливают кровью Афганистан, взрывают небоскребы в США, подрывают пассажиров в метро в Мадриде, учиняют взрывы в Англии и во Франции. Ишмаэлит по имени Хаттаб буквально вырезает целую роту российского ОМОНа в горах Чечни. Пожалуй, неправильно называют ишмаэлитов в Чечне арабскими наемниками. Ведь не чеченцы им платят, наоборот, они платят чеченцам. Они не наемники, они казначеи этой проклятой войны, которая сегодня перекинулась на Ингушетию и Дагестан. В разгаре чеченской войны русские солдаты брали в плен мятежных чеченцев, но арабов расстреливали на месте. Потому что на месте виднее.

    Они причастны к организации взрывов в Москве, Каспийске, Волгодонске. Ослепленные бесовским учением ишмаэлитов, их сторонники и союзники учинили чудовищные террористические акты в Московском театре и в школе Беслана. В городе Буденовске они взяли в заложники персонал, беременных женщин и младенцев местного роддома. Они взрывают в небе рейсовые самолеты с пассажирами. При этом «полезные идиоты» из числа либеральных интеллигентов пытаются разглядеть их бессмертные души и наделить их правами человека и гражданина. Их пытаются представить несчастными и обездоленными пролетариями, которые борются против мирового империализма. Старая идиотская тема: бедные против богатых, значит, все правильно. Но их руководитель Усама Бен-Ладан — мультимиллиардер. И террористы — ишмаэлиты, недавно арестованные в Лондоне, весьма состоятельные люди. У них нет тех социальных и политических целей, которые им приписывают розовые либералы, ибо в Ираке сунниты зверски истребляют шиитов, взрывая их мечети, их женщин и детей, в домах и на базаре. В Алжире боевики — ишмаэлиты как бы незаметно для мирового сообщества уничтожили сотни тысяч своих соплеменников и единоверцев.

    И вот нынче на наших глазах палестинцы в Газе яростно вцепились в горло друг другу. Да как еще! Они врываются в больницы, убивают пациентов и врачей. Грабят опустевшие дома своих политических противников. Подозрительным и сомнительным пешеходам на улицах на всякий случай простреливают ноги. Вот что они делают друг с другом.

    А что бы они сделали с нами, если бы не Армия Обороны Израиля? Молиться мы должны на наших мальчиков и девочек. Родненькие вы наши. Вы самые любимые на земле! Да хранит вас Господь!

    4. ВАЙЕРА


    «Вайера» означает «В низине».

    В этой главе мы рассмотрим 2 эпизода.

    Первый — это история дочерей Лота, которые забеременели от своего отца, совершив тяжкий грех кровосмешения. Только Лот и две его дочери оказались живыми после уничтожения Сдома, и дочери решили, что кроме них в мире больше никого нет, и, если они не согрешат с отцом, то род человеческий прекратит свое существование. Второй эпизод связан с уничтожением городов Содома и Гоморры (Сдома, Аморы), которые погрязли в разврате, жестокости, вероломстве и предательстве. И за это были жестоко наказаны Богом.

    И в первом, и во втором случае имеет место грубое нарушение морали и нравственности. Однако дочери Лота согрешили во имя высокой цели, чтобы не прекратился человеческий род, а жители Содома и Гоморры предавались греху во имя собственного удовольствия и корысти. Тора учит нас разделять эти понятия.


    Я расскажу о таком случае, который имел место сравнительно недавно. Сегодня нам стали известны некоторые тайны, связанные с формированием государства Израиль. И вот одна из них. Вооруженную борьбу против английских оккупантов и арабских бандитов в период британского мандата возглавлял будущий президент Израиля Ицхак Шамир. Его самым близким другом и боевым товарищем был некий еврей из Европы. Этот еврей мыслил категориями жесткой диктатуры. При этом был отважен, умен и обаятелен. К тому же стрелял молниеносно и метко, не вынимая руки из кармана, как теперь говорят — «на опережение». Шамир и друг его участвовали в боевых схватках вместе, спасая жизнь друг другу. Их дружба была скреплена кровью. Друг Шамира во время войны за независимость возглавлял государственную безопасность страны. Узкому кругу лиц были известны его планы: физически устранить политических противников и ликвидировать демократические свободы. И кое-что из этих планов он уже начал выполнять. Понимая реальную угрозу военно-политической диктатуры, Шамир вызвал этого своего преданного друга и расстрелял его собственноручно. Всю жизнь Шамир казнился этим поступком, о котором поведал миру лишь совсем недавно. А свою дочь он назвал его именем, и каждое звучание этого имени напоминало отцу, что он совершил. Шамир каялся в плане личном, но в плане общественном он совершил высокий подвиг, поскольку предотвратил однопартийную диктатуру в Израиле. В плане духовном его подвиг перекликается с подвигом дочерей Лота.


    А теперь перейдем ко второму эпизоду этой главы — к Содому и Гоморре. Люди в этих городах разложились окончательно, и Бог решил уничтожить их. Но Авраам упрашивал его не делать этого: «Неужели погубишь и праведных, и нечестивых вместе? Может быть есть 50 праведников в этом городе?». И дальше имел место торг между Авраамом и Господом о числе праведников. Господь согласился снизить квоту до 10, но и этого числа праведников не нашлось в Содоме и Гоморре. И Господь уничтожил мерзостные города. Эту картину мы можем представить, вспоминая известное полотно Брюллова «Гибель Помпеи». И только одному порядочному человеку Лоту с его семьей было позволено покинуть город. Господь предупредил их — «Не оглядывайтесь!».. Но когда катастрофа началась, жена Лота обернулась и превратилась в соляной столб. Сегодня туристические автобусы, курсирующие вдоль берега Мертвого моря, останавливаются у соляного столба, напоминающего по очертаниям женщину.

    Жена Лота по рождению была содомлянкой и хорошо усвоила нравы, принятые в Содоме. Когда в этом городе появлялись гости, то им предлагали спать на кровати, и если кровать оказывалась короче, чем был гость, то ему отрубали голову. Если кровать была длиннее роста человека, то его ноги вытягивали до размера кровати. Эта кровать вошла в историю под названием «Прокрустово ложе».

    Когда к Лоту пришли гости (это были ангелы), то жена побежала к соседям, якобы за солью для гостей. Тем самым она оповестила соседей о приходе гостей, и теперь их ожидала экзекуция на «прокрустовом ложе».

    Господь давал жене Лота еще один шанс выжить и исправиться: «Не оглядывайся назад!».

    То есть, не цепляйся за прошлое, иди к новой жизни. Но она не воспользовалась протянутой рукой Всевышнего и оглянулась. Мерзкое прошлое сидело в ней очень крепко.

    Ну и, МЕРА ЗА МЕРУ: «Ты с помощью соли предала гостей и своего мужа — будешь соляным столбом в веках стоять в назидание людям».


    Проследим и покажем, как ЭТОТ ЗАКОН ДЕЙСТВУЕТ В НАШЕЙ ЖИЗНИ.


    Вспомним, например, как в Ростовском театре филармонии провожали на Родину, в Израиль, популярную посланницу Сохнута. Партер, галерка и проходы театра были заполнены евреями. Вначале вышел на сцену седой старик, сохранивший военную выправку. Это был первый командующий воздушно-десантными войсками Израиля в период войны за независимость в 1948 году.

    Он сказал: «Я был недавно в США, где встречался с группой американцев, которые анализировали документы Второй мировой войны. И они выяснили, что в немецко-фашистских войсках служили 100 евреев на высоких должностях от полковника до фельдмаршала. А фельдмаршалом был Паулюс, как вы знаете, плененный советскими войсками в Сталинграде. За спиной этих выродков на захваченных ими землях строились газовые камеры для еврейских детей. Я приехал сюда специально — сказал генерал — чтобы рассказать вам об этом и напомнить о необходимости национальной самоидентификации для вас и ваших детей. Я сейчас уезжаю», — закончил он и покинул сцену.

    Понятно, что эти 100 выродков, отказавшихся от своих корней и от всего человеческого, понесли заслуженное наказание.

    Вспомним и более ранние времена новейшей истории. Легендарный еврейский командарм Иона Якир огнем и мечом шел по Украине, исповедуя большевистскую мораль. А в 1938 году, объявленный врагом народа и приговоренный к расстрелу, под наведенными на него стволами крикнул — «Да здравствует Сталин!».. На рапорте об этом событии Сталин написал «Проститутка». А Каганович добавил — «Согласен».

    Судьбу Якира разделил еще один еврей-комбриг Примаков, и таких комбригов было великое множество.

    А Льву Давидовичу Троцкому, урожденному Бронштейну, раскроили череп ледорубом.

    Григорий Зиновьев, хозяин Красного Питера, приехал в Ростов и сказал на митинге (на площади Карла Маркса): «Я требую 100 тысяч голов буржуазии здесь, на Юге России. И пусть Дон станет красным от их крови». Зиновьев — персональный автор красного террора. Это он придумал безымянные подвалы для бессудных расстрелов. И сам же залетел в этот подвал. Он попросил там еще несколько минут жизни, чтобы прочитать еврейскую молитву — опомнился в последний миг. Об этом Сталину рассказал другой еврей, который расстреливал Зиновьева. Его фамилия Паль. Вождь поощрил его орденом Ленина, личным расположением и чашкой чая, а через 6 месяцев расстрелял.

    Жизнеописание этих людей, если говорить с позиций Торы, сопрягается с биографией талантливого еврейского поэта Эдуарда Багрицкого. Он начал свою поэтическую жизнь с такой строки: «еврейские скисающие сливки, еврейские павлины на накидке». Из этого душного мещанского мира поэт вырывается «в мир, открытый настежь бешенству ветров» (строчка из стиха). В этом бешенстве ветров поэт зашел очень далеко:

    Век притаился на мостовой,
    сосредоточен как часовой.
    Иди и не бойся с ним рядом стать,
    твое одиночество веку под стать.
    Оглянешься — а кругом враги,
    руку протянешь — и нет друзей.
    Но если он скажет «Солги!» — солги,
    и если он скажет «Убей!» — убей.

    Своему сыну Всеволоду он завещал Республику и шелк знамен. После чего умер, а через месяц (после его похорон) арестовали его жену. А сын Всеволод выбросился из окна 5-го этажа. МЕРА ЗА МЕРУ.


    Пока эти и другие события происходили в России, в Германии в 1933 году к власти пришел Гитлер. У нацистов поначалу не было плана тотального уничтожения евреев. Их лозунг был «Дойчланд юден фряй» (Германия свободная от евреев). С этой целью из Палестины официально пригласили сионистов для того, чтобы они уговорили евреев перебраться в Палестину. Об этом я узнал так. Лет 10 тому назад я был в Иерусалиме и зашел в магазинчик, купить рубашку. Хозяин, худенький стремительный старичок, буквально взлетал по лесенке от пола до потолка, отыскивая нужный товар, а его жена, толстенькая старушка, сидела внизу. При этом они переговаривались по-немецки. Я удивился: «Откуда немецкий в Израиле?» — спросил я. «Я берлинец» — ответил старик — «Сходите в музей Катастрофы — там моя фотография. Я стою 4-й справа». И он подробно рассказал, как найти эту фотографию. Я пошел убедиться, чтобы дотронуться к живым реликвиям истории. И действительно, я увидел громадный фотомонтаж, на котором были изображены парень и девушка. Они копали землю лопатой. Под ними надпись крупными буквами «WIR BRAUCHEN ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ, ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ BRAUCHT UNS» — мы нуждаемся в земле Израиля, земля Израиля нуждается в нас. Под этим монтажом стоят мальчики и девочки в спортивных костюмах и 4-й справа мой, очевидно, старичок. Сбоку надпись: «Германия 1933 год», т. е. год прихода фашистов к власти. Одним словом из 500 тысяч евреев Германии в Палестину переехали 50 тысяч. Остальные 450 тысяч остались — они считали себя немцами. Хотя на газетных карикатурах того времени изображалась могучая и честная германская рука, которая срывает ложную маску благородного немца с ненавистной жидовской морды. Но евреи Германии думали, что это не маска, а их подлинное лицо. Среди них были герои Первой Мировой войны, кавалеры железных крестов, инвалиды и другие честные бюргеры. С высоким чувством они распевали: «Дойчланд, Дойчланд юбер аллес» — Германия, Германия превыше всего.

    И все они пошли в газовые камеры. Хотелось бы знать, что они шептали на пороге своей гибели — Германия превыше всего или еврейскую молитву, как Григорий Зиновьев. Этого мы никогда не узнаем. Но мы должны задуматься поэтому поводу.

    Ибо сказал Господь: «Если нарушишь ты наш Договор, то отрину тебя от лица Своего и будешь ты шнырять в низинах и сеять разложение на нивах, и накажу тебя, о народ жестоковыйный, и враги побьют тебя большим числом, пока не опомнишься ты».


    МЕРА ЗА МЕРУ.

    5. ХАЕЙ САРА

    «Хаей Сара» по-русски приблизительно означает «Житие Сары».

    У русскоязычного читателя сразу же возникает недоумение, так как глава, посвященная житию Сары, начинается с ее смерти. Имея в виду глубинный смысл текста Торы, следует полагать, что духовная жизнь Сары продолжается и после ее смерти. А Сара была праведницей, о чем свидетельствует столб белого дыма над ее шатром. Именно этим знаком Господь отмечает угодных ему праведников, самым главным качеством которых была личная ответственность.

    Желая достойно похоронить жену, Авраам приобрел пещеру и прилежащий к ней участок земли за 400 шекелей. И само слово «шекель» подчеркивает связь настоящего времени с теми далекими временами. Между прочим, владелец пещеры и земли предлагал Аврааму все это даром в благодарность за прошлые благодеяния. Но Авраам отказался от подарка и заплатил деньги. Тем самым он принял ответственное решение, становясь безраздельным хозяином фактически и юридически.

    Далее Авраам направляет своего раба с заданием найти достойную жену для своего сына Ицхака, но не из местных ханаанских племен, которые нравственно уже разложились, а из людей за пределами Ханаана, откуда Авраам родом и где сохранилась остаточная нравственность. И тестом для избрания невесты был вопрос: «Можно ли напиться воды?» И ответ должен быть: «Я дам воды тебе и напою твоих верблюдов». Почему эти слова являются тестом? Потому что вода — это символ Торы. В горячей засушливой стране вода олицетворяет жизнь. А Тора нужна людям, как вода в пустыне. Так и произошло, как было задумано.

    Раб Авраама нашел Ривку, которая щедро напоила его и верблюдов его. Она была приведена в шатер Ицхака. Они полюбили друг друга, стали мужем и женой и родили двух детей: Эйсава и Яакова. От Эйсава пошел род арабов. И в Торе сказано о нем: «Его руки были на всех, и руки всех были на нем». В контексте сегодняшнего дня нам понятно, что это значит. Второй сын Яаков породил 12 мальчиков и 1 девочку. Мальчики дали начало 12 коленам Израиля, а девочка была взята в заложницы жителями Шхема, а затем освобождена в результате первой ветхозаветной антитеррористической операции.

    Ривка, жена Ицхака, обладала даром пророчества, и этот дар она использовала с чувством громадной ответственности. Во имя этой ответственности она даже пошла на обман, передав наследство Яакову вместо Эйсава.


    Как мы видим, во всех текстах Торы выделяется самое главное качество еврея: его ответственность перед лицом Господа и своего народа. И эта ответственность реализуется на основе свободного выбора. А свободный выбор может сделать только свободный человек. Закоренелому рабу такое не под силу.

    И здесь я хочу обратить ваше внимание на одно очень важное историческое обстоятельство. Со времени первой публикации Торы и до нашего времени прошли тысячелетия. Все изменилось в этом мире кроме, пожалуй, географии. Как тогда, так и теперь, между Израилем и Египтом лежит Синайский полуостров. Он никуда не делся. Его поперечник 600 км. Армия Израиля прошла это расстояние за 6 дней. А за сколько дней можно пройти 600 км целому народу с малыми детьми. Стариками и старухами? Может быть, в 10 раз больше времени потребуется? То есть, 60 дней; может быть, в 20 раз больше, то есть 120 дней, то есть 120 дней, но уж, во всяком случае, не больше 200 дней. Это, пожалуй, уже с избытком. Но евреи, которых Моисей вывел из Египта. Находились в пути 40 лет. Понятно, что Моисей не вел их прямой дорогой, а кружил по пустыне. Для чего? Чтобы вымерли те, кто родился рабами.

    Ничтожный род рабы,
    в чей дух и спины
    вожгла клеймо египетская плеть.

    И только рожденные на свободе, не ведающие духовного и физического рабства, могли войти в Землю обетованную.


    И все это понятия не абстрактные, а конкретные, а для меня, пожалуй, личные.

    В 1946 году моя соседка и подружка, внучка раввина, Маня Друккер, сообщила мне по секрету, что в нашу ростовскую синагогу приезжают с визитом американские раввины, и мы можем услышать их проповеди. Когда мы с Маней пришли в синагогу, там яблоку уже негде было упасть. Эту новость евреи по секрету передали друг другу. Появились американские раввины. Они были больше похожи на спортсменов тяжелого веса. А в наших рядах была уйма сексотов. И многие из них были хорошо известны публике. Так что держаться надо было очень осторожно. Время сталинское — суровое и жестокое.

    Один из раввинов взошел на возвышение и произнес проповедь. Он сказал: «Человек отличается от животного тем, что он видит лицо другого человека, его глаза и ответ в глазах. И все это при одном условии — если будет свет. В темноте вы не увидите лицо, глаза и ответ в глазах. Если работает электростанция — все просто: вы нажимаете кнопку на стене, свет заливает вашу комнату, и вы свободно видите лицо, глаза и ответ в глазах. Но если электростанция взорвана, тогда вы в темноте не увидите ничего. Что же делать тогда?» И от этого вопроса мы все, кто в синагоге стоял, дрогнули в сердце своем и как-то мучительно сжались. И пока раввин выдерживал паузу, тайно спрашивали себя: «Что же делать? Что же делать?» И раввин ответил нам: «Нужно ждать. Электростанцию восстановят, и будет свет», — и мы вздохнули с облегчением и надеждой. Но раввин сказал: «Да вот беда. От долгого ожидания в темноте глаза привыкают к тьме. И когда появляется свет, такие глаза реагируют страшной болью. Человек от боли рычит и становится животным. Так что же делать?» И снова мы сжались в мучительном трепете: «Что делать? Что делать?» И раввин сказал: «Нужно поместить немного света в сердце своем, чтобы глаза ваши и ваших детей не отвыкли».

    И перенесясь из далекого 46-го во времена нынешние, хочу еще раз вспомнить одну популярную посланницу «Сохнута». Она завела такой порядок, чтобы еврейский дом на Буденовском проспекте в Ростове не был похож на канцелярию. Она разрешала еврейским детям рисовать и писать на стенах все, что им захочется. Там было много рисунков, личных впечатлений и большая надпись, сделанная еще детской рукой: «Мы были рабами в Египте, а сыновья свободны». И опять для меня много личного в этой надписи: мои дети и мои внуки свободны, а старшая внучка в прошлом году демобилизовалась из армии. Она дослужилась до сержанта, получила благодарность от командования и памятный вымпел. Как все израильские девушки, она имела право служить в тыловых войсках, но она по собственному желанию служила в боевом подразделении с оружием в руках.

    А началось это в раннем детстве, когда она еще жила в России. Мы ехали с ней в автобусе, проезжали мимо памятнику Ермаку. Ей было тогда 4 года.

    — Бабушка, кто это? — спросила она бабушку.

    — Это Ермак.

    — А что у него в руке?

    — Корона.

    — А что такое «корона»?

    — Это шапка такая.

    — А причем тут шапка?

    — А это он дает царю, как знак присоединения Сибири.

    — Бабушка, я ничего не поняла. Скажи мне: Ермак хороший или плохой?

    — Ермак хороший.

    Проехали еще метров двести. Она громко спросила: «А что хорошего сделал Ермак для евреев?» Автобус грохнул от смеха.

    Наверное, малый огонек был все же заложен в ее сердце. Поэтому она живет в Израиле, поэтому служила в боевых частях.

    Одним словом, мы терпеливо ждали и дождались: электростанцию восстановили и свидетельство тому — эта книга.

    И верно: мы были рабами в Египте, но дети и внуки наши свободны. Будем считать, что житие Сары продолжается.

    6. ТОЛДОТ

    «Толдот». Это слово имеет множество переводов на русский язык — это: потомство, поколение, результат, следствие, логический вывод, и каждое слово перевода имеет свое значение при анализе этой главы.

    Итак, Ицхак и Ривка родили двух сыновей-близнецов. Первым вышел Эйсав. Ему принадлежит важное и почетное первородство, которое выражается материально и нравственно: а именно, в виде наследства отца и отцовского благословления. Вторым вышел Яаков, который подобных прав и возможностей не имел. Мать, Ривка, обладала пророческим даром (как мы уже знаем). Она провидела и знала, что в Эйсаве есть склонность к низости и жестокости. Повторим слова Торы об Эйсаве: «Его руки на всех, и руки всех на нем». Эйсав станет родоначальником арабского народа. Яаков — родоначальником еврейского народа. Этого не знал Ицхак, но это провидела Ривка, которая действовала по велению Господа.

    Дальнейшие события сложились следующим образом: Эйсав легко отказался от права первородства, обменяв его на чечевичную похлебку, что впоследствии стало притчей во языцех. Первородство в результате этого перешло к Яакову. Теперь в соответствии с божьим замыслом Яаков должен был получить отцовское благословение. Яаков, зная, что он не имеет на это права, сначала отказался, но Ривка настояла, сказав: «Беру этот грех на себя». И поскольку Эйсав был волосат, Ривка надела на Яакова козьи шкуры, чтобы он был похож на Эйсава. Слепой, умирающий Ицхак, принял Яакова за Эйсава и окончательно убедился в этом, когда пощупал руки Яакова, прикрытые козлиной шерстью. Так Яаков получил благословление отца. Божественная воля была исполнена, однако же Эйсав при этом возненавидел брата своего Яакова.

    Почему же Господь передал наследство и благословение Яакову? Потому что Яаков был угоден Богу тем, что мы сегодня называем благородством и чистотой помыслов. В результате (а результат — тоже название главы) традиция первородства была нарушена, зато духовность восторжествовала. Ривка не зря способствовала Яакову, который был благороден душой. И Яаков стал родоначальником еврейского народа. Что же касается Эйсава, то он, как явствует из Торы, не только охотился в степи, но грабил и убивал проезжающих путников. Эйсав, который променял священное первородство на чечевичную похлебку и убивал людей, проявил в характере злобу, жестокость, низость и вероломство. Будучи прародителем арабского народа, он эти качества, видимо, заложил в гены своих потомков.

    Через много тысяч лет я столкнулся с фактом, который еще раз подтверждает сказанное в Торе.

    Я первый раз полетел в Израиль еще при Советской власти через Кипр и пришлось остановиться в Никосии на 2 дня. Мы, группа евреев из Советского Союза, вышли из гостиницы на улицу и по ходу прогулки забрели в маленькое кафе. Хозяин выдал себя за армянина, однако ни слова по-армянски не понимал. Он встретил нас радостно и с любовью, которую высказывал с большой экспрессией, при этом о коммерческой стороне тоже не забывал. За 10 долларов пытался выкупить шестикратный морской бинокль, за 2 доллара — комплект матрешек. А когда это не получилось, выпросил бесплатно одну матрешку, чисто по дружески, как джентльмен у джентльмена. А потом мужчины дружно повернулись к фривольным картинкам, которые висели на стене, и к которым я был достаточно равнодушен. Поэтому я и заметил молниеносную трансформацию лже — армянина. Едва евреи повернулись к нему спиной, его глаза осветились лютой ненавистью, как раскаленные угли в темноте. В жизни своей я не видел таких глаз. Потом мы узнали, что это палестинец. И с тех пор мне понятно нутром: им верить нельзя никогда. Они другие. В самом деле: бабушка и дедушка приводят крохотную внучку в школу самоубийц — шахидов и ладят ей на животик муляж взрывного устройства, чтобы ребенок освоился и привыкал, пока не исполнятся сроки его. Или другой случай: юный несовершеннолетний шахид испугался, растерялся в последний момент. Не может нажать роковую кнопку на своем животе, звонит по мобильному телефону: «Мамочка, мне страшно, не могу, не получается». И мамочка отвечает: «Успокойся, возьми себя в руки, сделай все, как надо». И мальчика разнесло на куски вместе с другими детьми на дискотеке. На эту дискотеку едва не попала моя внучка Юля. Рассказало подробно об этом израильское радио.

    А вот еще одна телевизионная картинка, которую нам не показали по этическим соображениям. Там диктор сказал: «Перед объективом телекамеры четырем российским дипломатам ножом отрезают головы. По очереди. Чтобы каждый последующий видел это и готовился к этому. Президент Путин приказал разыскать и ликвидировать мерзавцев, где бы они не находились». Будем надеяться, что внешняя разведка России достойно и в полном объеме выполнит этот приказ Президента.

    Здесь уместно вспомнить о том, что после зверского убийства израильских спортсменов на олимпиаде в Мюнхене, Голда Меер, будучи тогда премьер-министром, тоже дала поручение внешней разведке Израиля разыскать всех выродков, причастных к этому преступлению, и уничтожить их, как бешеных собак. На это ушло 8 или 9 лет, точно не помню, но приказ Голды был выполнен. А вот совсем недавно были освобождены захваченные в качестве заложников, работники Красного Креста в Палестине. Но это радостное известие не успокоило, однако, Красный Крест, который сбежал из Палестины. И все это определяется словами Торы, которые посвящены Эйсаву: «Его руки на всех, и руки всех на нем».

    А теперь посмотрим на потомков Яакова. Маленькие палестинские дети забрасывают камнями израильский танк, бегут на него с победными криками, и танк отступает, ползет назад, чтобы, не дай Бог, не задавить ребенка. И дети бегут на танк храбро, ибо хорошо знают, что для них это не опасно. Перед бомбовым ударом евреи предупреждают мирных жителей, чтобы они покинули это место во избежание напрасных жертв. А когда женщины и дети образуют живой щит, бомбежка отменяется. Между тем мирная и беременная женщина, поглаживая себя по животу, говорит: «Во чреве моем растет шахид». Их лозунг: «Рожайте и убивайте».

    Что же делать народу Израиля в такой ситуации? Преумножать материальное наследие Ицхака. Сейчас это — армия, промышленность, сельское хозяйство, инфраструктура и золотой фонд еврейского народа — его интеллект. И не менее важно быть верным благословению Ицхака, которое реализуется в несокрушимой духовной силе народа.

    Ибо сказал Господь: «Возлюбил Я Яакова, а Эйсава возненавидел». А народу своему Господь пошлет благословение, если «учение истины будут в устах его, если неправды не произнесут уста его никогда, так чтобы в мире и справедливости ходил он и многих людей отвращал от греха».


    Значит, останемся живы мы, пока будем делать так.

    7. ВАЕЦЕ

    «Ваеце» означает «И вышел…».

    Глава рассказывает о том, как один из праотцов наших, Яаков, получив в жены двух дочерей мошенника Лавана и отработав на его земле в общей сложности 20 лет, покинул эту землю. Вспомним заодно, что мы — народ Авраама, Ицхака и Яакова. И последний в этой троице, Яаков, дал начало 12 коленам Израиля. А началось с того, что Яаков полюбил прекрасную Рахель, дочь Лавана, богатого скотовода. За право получить ее в жены Лаван обязал Яакова работать на него семь лет. После чего, однако, Лаван обманул своего будущего зятя и, напоив его вином, совершил подмену: вместо Рахели привел в шатер Яакова другую свою дочь Лею. А когда обман открылся, предложил Яакову еще 7 лет работы за Рахель. После чего, используя желание Яакова иметь собственное хозяйство, предложил еще 6 лет работы за овец и козлов. Все эти махинации Лавана были обусловлены крайне важным обстоятельством. Дело в том, что Яаков являлся праведником в глазах Бога и людей. А праведник имел очень важную и отличающую от других людей способность: если праведник следит за источником воды, то источник не пересыхает. И, действительно, стоило лишь Яакову уйти от источника, как вода исчезала. Здесь стоит повторить еще раз: в толковании Торы, вода — это жизнь. (А вода и жизнь — это Тора.)

    С тех пор прошли тысячелетия. Все изменилось на этом свете, кроме географии. В нашем случае, географии источников воды. Давно состоялись потомки Эйсава, а потомки Яакова недавно вернулись, вернее, репатриировались на Землю обетованную. И сразу же среди других противоречий возникла проблема водных источников. Потомки Эйсава пытались лишить воды потомков Яакова. И с этой целью они начали возводить на своей территории серьезные гидротехнические сооружения, при помощи которых собирались повернуть русла водных артерий, питающих Израиль. Пришлось поднять авиацию, которая снесла с лица земли эти сооружения. Но потомки Эйсава не успокоились. Они создали мощную систему ПВО, приобрели новейшие истребители, серьезно подготовили летный состав. Под этим прикрытием они возобновили свой злодейский замысел. Но ничего им не помогло. Система ПВО была разгромлена, арабские самолеты буквально сыпались с неба, а новые гидротехнические сооружения были опять сметены. Израильская авиация при этом потерь не понесла.

    Эта громкая военная победа послужила катализатором военного союза между Египтом, Иорданией и Сирией, что привело в конечном итоге к знаменитой шестидневной войне. Здесь следует опять вернуться к тексту сегодняшней главы Торы. Ибо сказано там: «А народ Мой нерешителен в возвращении ко Мне, зову его к высотам, но не поднимается он. За это будут они, подобно утреннему облаку и рано исчезающей росе; будут они, как мякина, уносимая ветром с гумна, и как дым из дымохода».

    И если проецировать эти гневные строки на современность, то нужно сказать, что как раз незадолго до испытания всего народа Израиля шестидневной войной, в массе его уже наметилось нравственное расслоение. Наряду с великолепной военной элитой появились очаги морального разложения. Это коснулось, в частности, молодежи, когда в школе начали проявляться такие вещи, как вандализм, алкоголь, снизилось почитание родителей, уважение к старшим и так далее. Именно в это время агенты Мосада (внешняя разведка Израиля) захватили и тайно вывезли из Аргентины злодея Эйхмана, который во время Второй мировой войны руководил уничтожением 6 миллионов евреев. Суд продолжался 8 месяцев. И все это время Эйхман находился в прозрачной пуленепробиваемой камере с микрофоном.

    Вся страна видела и слышала леденящие душу подробности тотального уничтожения европейского еврейства. Все это дополнялось фотографиями и документальными кинокадрами. Некоторые люди не выдерживали, падали в обморок. Во всяком случае, народ Израиля пережил психологический шок, который стал очистительной бурей. Молодые люди и дети страны своими глазами увидели ужас Холокоста.

    И всем сразу стало понятно, что будет с нами, если на поле боя восторжествуют наши палачи. С этим настроением армия и народ Израиля встретили шестидневную войну. И так была одержана неслыханная, по сути невероятная, победа, поскольку враг обладал колоссальным численным преимуществом и материальным перевесом. Так еще раз подтвердились буква и дух Торы, которая во главу угла ставит мораль и нравственность избранного Богом народа, его самодостаточность и ответственность. А поскольку эти постулаты подтверждались в тысячелетиях регулярно и неизменно, религиозный человек делает свой вывод: Текст Торы написан Богом.

    8. ВАИШЛАХ


    «Ваишлах» означает «И послал…».

    И послал Яаков перед собою посланцев к Эйсаву, брату своему. И так наказал им: «Сообщите, что я иду к нему, дабы снискать приязнь в глазах его».

    И возвратились посланцы к Яакову, сказав: «Пришли мы к брату твоему, Эйсаву, но и сам он идет к тебе навстречу, и с ним 400 человек». И весьма устрашился Яаков, и сердце стеснилось в груди.

    В связи с этим мудрецы Торы указывают, что Яаков устрашился Эйсава не только потому, что Эйсав мог его убить, но еще и потому, что испытывал душевные муки из-за того, что, возможно, вынужден будет пролить кровь своего брата. А обстоятельства этому способствовали, ибо Эйсав запросто уступил свое первородство и благословение отца Яакову.

    И это не случайно, ибо духовные ценности Эйсава не интересовали. Потом он опомнился, но было уже поздно. К тому же Эйсав с детства отличался необузданным нравом и разбойничьим поведением. Одним словом, по логике вещей, можно было ожидать вооруженного столкновения, при том условии, что силы Эйсава превосходили силы Яакова.

    Комментируя эту ситуацию, мудрецы Торы подчеркивают тот факт, что, готовясь к встрече с Эйсавом, Яаков действовал одновременно в трех направлениях: он готовился к войне, молился (чем укреплял свою связь со Всевышним), а также послал Эйсаву подарки. Тем самым он преподал урок своим потомкам, что следует делать, чтобы обеспечить свою безопасность. Нужно готовиться к войне, но в то же время пытаться решить дело миром. А также позаботиться о том, чтобы связь со Всевышним осталась нерушимой, в современной транскрипции, — не теряя духовности. В результате этих разумных сочетанных действий Яакову удалось избежать столкновения с превосходящими силами Эйсава, и они расстались, не причинив никакого вреда друг другу.

    Однако же, Яакова ожидало еще одно, пожалуй, более серьезное испытание. Перед входом в Ханаанскую землю, которая со временем станет Землею евреев — Эрец Исраэль, нашей страной, ангел Господний вдруг преградил путь Яакову. И бился с ним. И, согласно Торе, они боролись до утренней зари. И тогда увидел ангел, что не может одолеть Яакова, и тронул его бедренный сустав, и вывихнулся бедренный сустав Яакова. И сказал ангел: «Отпусти меня, ибо взошла заря». Но сказал Яаков: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И спросил тот его: «Как имя твое?» И он сказал: «Яаков». И сказал тот: «Не Яаков будет отныне имя твое, но — Исраэль; ибо ты боролся и с ангелом, и с людьми — и одолел».

    Мудрецы Торы указывают: имя Исраэль (Израиль) происходит от ивритских слов «господство», «властвование» и означает, что отцовское благословение теперь принадлежит Яакову по праву и соответствует его величию.

    Итак, мы, евреи, — народ Авраама, Ицхака и Яакова. И каждый из них заложил свой фундаментальный вклад в строительство единой нации, которая сохранилась в тысячелетиях, будучи рассеянной по всему миру. В частности Яаков в числе прочего оставил нам, будущим поколениям евреев, важные принципы нашего поведения. И один из них звучит следующим образом: «Всегда готовься к войне, завершая дело миром». Этот принцип стал универсальным для многих народов в период расцвета их империй. Римляне выразили его на золотой латыни: «Пара паце — пара беллум», «Хочешь мира — готовься к войне». Русский вариант этого принципа: «Не хочешь кормить свою армию — будешь кормить чужую».

    Исторический опыт показывает, что нередко появляется агрессор, готовый воспользоваться слабостью своего соседа. Как говорится: «Уж тем ты виноват, что хочется мне кушать». При том, агрессор может и ошибиться, преувеличив и слабость противника, и собственную силу. Так, например, германский император Вильгельм II фактически развязал первую мировую войну. Он был абсолютно уверен в своей молниеносной победе. Провожая своих солдат на аллее Унтер дер Линден («Под липами»), он сказал: «Солдаты, не успеют пожелтеть листья на этих деревьях, как вы вернетесь домой с победой». Однако успели пожелтеть не только листья, но и лица, а победы все не было. Наоборот, Германия потерпела сокрушительное поражение. Капитулировала. Подписала позорный Брест-Литовский договор. Монархия была свергнута, и был заложен политический фундамент для будущего немецкого национал — социализма, который стал прологом следующей германской катастрофы. Вильгельм II готовился к войне. И это только половина постулата Яакова. Ему и в голову не приходила вторая часть постулата — завершить дело миром. А в России Государь Император, как это сегодня показано документально, к войне не готовился, нарушая тем самым первую половину постулата. А потом нарушил и вторую половину его, не завершил дело миром. Наоборот, не будучи готовым. Он объявил войну Австро-Венгрии и Германии, и некому было его остановить, ибо принципиальный противник войны, великий патриот России Столыпин, уже был убит отечественным террористом. Обращаясь к громадным экзальтированным толпам в Москве, Государь сказал: «И встанет Россия единая и неделимая с мечом в руке и крестом в сердце!». И гром оваций в ответ. А через 4 года царя, его малолетнего сына, прелестных дочерей, жену и преданного семье доктора Боткина зверски расстреляли в подвале Ипатьевского дома в г. Екатеринбурге.

    Одним словом, Государь, пара паце — пара беллум (хочешь мира — готовься к войне) и не упивайся пышными лозунгами всуе. Ибо по России уже пылала Гражданская война без фронта и тыла, и там сын — на отца, отец — на сына, брат — на брата, тифозный бред, одичание, людоедство и прочая, и прочая, и прочая…


    С другой стороны, новейшая история знает примеры то ли сознательного, то ли интуитивного использования принципа Яакова.

    В этом плане следует упомянуть, что Третья Мировая война с применением ядерного оружия, была предотвращена за счет паритета сил и победы здравого смысла противоборствующих сторон. Так, слава Богу, закончились оба берлинских кризиса. Первый — во времена Иосифа Виссарионовича, который блокировал Западный Берлин. Тогда, прорывая блокаду с одной стороны и осуществляя ее с другой стороны, провоцируя противника, начали уже постреливать, но оценив трезво силы друг друга, все же остановились, не теряя лица. Вторая берлинская блокада состоялась уже при Никите Сергеевиче. В качестве ответной меры западные союзники организовали грандиозный воздушный мост, когда американские самолеты круглые сутки доставляли в Западный Берлин все необходимое для жизни и производства.

    Президент Кеннеди лично прилетел в Берлин и, выступая на митинге, сказал: «Париж стоит обедни, а Берлин стоит войны», и мир содрогнулся. Впрочем, главное содрогание было еще впереди. В разгаре берлинского кризиса американцы обнаружили на Кубе советские ракеты и тотчас изготовились к военному вторжению на остров. Они объявили морскую блокаду Кубы. А советский военно-морской флот двинулся на прорыв блокады. Человечество ощерилось ядерными ракетами. Пальцы на кнопках. Глаза в глаза. Сопло в сопло. Конец планете… Еще б немножко… Еще б чуть, чуть… И тут, слава Богу, остановились. Ибо каждый понял: односторонних уступок не будет. А погибнем все — разом. Так были спасены Мир, Земля и Человечество.

    Президент Кеннеди в заключение поблагодарил Бога. Никита Сергеевич вспомнил о своих внучках и, как добрый, ласковый дедушка, пожелал им чистого голубого неба над головами. В общем, они говорили одно и то же. Каждый на своем языке. А мы в унисон этим вождям повторим: пара паце — пара беллум (хочешь мира — готовься к войне).


    Возвращаясь к Торе, вспомним еще одно важное наследие Яакова. Речь идет о том случае, когда он на пороге земли Ханаанской встретился с ангелом Божьим, который преградил ему путь. Всю ночь Яаков боролся с ангелом и оказался победителем. После чего ангел, который согласно традиции говорит и действует от имени Бога, благословил Яакова и дал ему новое имя — Исраэль, в русской транскрипции — Израиль. Так называется сегодня наша вновь обретенная страна, и все мы, согласно Торе, являемся сыновьями и дочерьми Израиля.

    Комментируя этот факт с позиций Торы, Зеев Жаботинский говорит нам с уверенностью языком стиха:

    Так в оны дни отец наш Израиль
    Свой стан привел к родимому порогу,
    И преградил сам Бог ему дорогу,
    И бился с ним, но Яков победил.
    Грозою нас, как листья, разметало,
    Но мы твои потомки, богобор,
    И мы пройдем «во что бы то ни стало!».
    Пусть Божий меч на страже перевала,
    А мы пройдем ему наперекор!

    Эти стихи, отрывок из которых мы здесь приводим, Жаботинский написал на смерть Теодора Герцля, родоначальника и провозвестника национального еврейского государства, которое, как птица Феникс, должно возродиться буквально из пепла «во что бы то ни стало». Поэтому слова «во что бы то ни стало», взятые из манифеста Герцля, Жаботинский поместил в свою стихотворную строку, связанную с воспоминанием о праотце Яакове.

    Но самое главное — это поистине революционное толкование Торы, пожалуй, впервые за несколько тысячелетий. Жаботинский утверждает, что Родимый Порог, Земля Обетованная, Эрец Исраэль и судьба нашего Еврейского Народа, едва не превыше Божественной воли: «Пусть Божий меч на страже перевала, а мы пройдем ему наперекор!».

    Казалось бы, это не совсем согласуется со всем тем, о чем мы говорили раньше. Однако же это не так. Вспомним о свободе выбора, которую Господь даровал каждому еврею. Вспомним, что все подвластно Всевышнему, кроме трепета Небес. Иначе говоря, вера в Бога и трепет перед Богом тоже определяются свободным выбором еврейского человека. Если этот выбор неправильный, неправедный, тем более, преступный, Господь за это жестоко карает виновных. Но в случае с Яаковым все случилось наоборот, ангел Господний боролся с Яаковым всю ночь и оказался побежденным. И за это Господь Яакова не наказал, наоборот, устами ангела благословил его и дал ему новое имя Исраэль, тем самым возвеличил его лично и определил цель еврейского народа в виде создания национального государства Израиль. Вот почему Владимир — Зеев Жаботинский напрямую связывает государственную идею Теодора Герцля с текстом Торы.


    Итак, «свобода выбора» и «не сотвори себе кумира». Эти истины стали составной частью еврейского характера.

    Владимир Фромер пишет: «В один из знойных дней 1952 года Моше Даян, увидев парящего орла, решил поохотиться. Генерал вскинул винтовку и прицелился. Чья-то рука легла на ствол и отвела его в сторону. Даян гневно повернул голову и встретил взгляд холодных голубых глаз.

    — Не стреляй, — сказал молодой солдат. — Не так уж много орлов в нашей стране.

    — Фамилия? — резко бросил генерал.

    — Меер Хаар Цион.

    — Ты прав, Меир.

    О солдате, осадившим самого Даяна, сразу заговорили в армии. Запомним этот факт, мы еще вернемся к нему.

    Впрочем, подлинная большая слава пришла к Меиру Хаар Циону позже, когда он стал живой душой 101-го отряда, созданного по личной инициативе Бен Гуриона. Это он разработал тактику ведения боя, ставшую классической в израильской армии. Командир идет впереди. Внезапность и мобильность — залог успеха. Раненых не оставляют, но помощь им оказывается уже после боя. И самое главное: нет, и не может быть невыполненного приказа.

    В последнем бою пуля, пробившая Меиру горло, застряла в затылке. Меир лежал парализованный, с клокочущим мозгом. Лишь глаза жили на неподвижном лице. Постепенно вернулся контроль над телом. Но левая рука так навсегда и останется частично парализованной.

    Меир получил 6500 дуналов земли в Нижней Галилеи. За хозяйкой дело не стало. Рут, соседка Меира по кибуцу, влюбленная в него с детства, не отходила от его больничной койки. Однажды Меир сказал ей: «Мы поженимся и будем жить на ранчо».

    Их свадьбу, на которой присутствовала вся военная элита, до сих пор помнят в армии.

    И Меир, в который уже раз, сделал невозможное. Этот калека не пользовался наемным трудом. Своими руками построил дом. Создал образцовое хозяйство. У него появились сотни голов скота и тысячи проблем, как у каждого фермера.

    В Шестидневную войну Меир не смог усидеть дома. Взял старый автомат, надел выцветшую, бережно хранимую форму и явился в штаб парашютистов. Командир полка, подполковник Миха Капуста с нежностью обнял гостя, капитана в отставке, 80 % инвалида.

    — Меир, сказал он, — прими командование. Я, как и в былые времена, буду твоим заместителем. Или хотя бы возьми половину моих людей.

    — Спасибо, Миха, — произнес Меир таким голосом, словно горло вновь сдавила старая рана. — Я пойду рядовым.

    Парашютистам Капусты выпала почетная задача освобождения старого Иерусалима и величайшей национальной святыни — Стены плача. Перед боем Капуста собрал бойцов, Меир сидел в стороне на позеленевшем от времени камне.

    — Старый волк смотрит на вас, — сказал подполковник. — Докажите же ему, что и вы на что-то способны.

    И парашютисты пошли на штурм с этими напутственными словами.

    Итак, подполковник смиренно склоняется перед капитаном с парализованной рукой.

    Солдат властно отводит ствол генеральской винтовки. И генерал соглашается с рядовым.

    Эхуд Барак занимает должность командующего Северным военным округом. Он чем-то не понравился местным парашютистам, и они на плацу сделали «равнение направо», то есть отвернулись от него. Взбешенный Барак заорал:

    — Сукины дети! Я добьюсь все равно, что вы полюбите меня!


    Яаков самоотверженно боролся с ангелом Божим, победил его. И ангел благословил Яакова. И дерзновенно писал Владимир — Зеев Жаботинский:


    Пусть Божий меч на страже перевала,

    А мы пройдем ему наперекор!


    Так реализуется благородная свобода выбора. Достойная человека свобода. И это наш еврейский путь. И здесь Господь одобряет нас.

    9. ВАЙЕШЕВ

    «Вайешев» означает буквально «И сел», а в литературном переводе — поселился, укоренился.

    Название отражает фабулу этой главы, поскольку младший, любимый сын Яакова — Йосеф осел в Египте. Правда, не по своей воле. Ибо «Йосеф был отведен в Египет и купил его Портифар, царедворец фараона, начальник палачей, купил из рук ишмаэльтян, которые отвели его туда». В свою очередь, ишмаэльтяне купили Йосефа, который был продан своими братьями в рабство. И во всем этом, как мы увидим был замысел Господний. Божественное провидение устроило так, что Йосеф попал не в дом простого египтянина, а во дворец царского министра, одного из виднейших людей в Египте. И был Господь с Йосефом, и поэтому стал он человеком, которому во всем сопутствует успех. И увидел это его хозяин, что Господь постоянно с Йосефом, и что все, что он делает по воле Господа наилучшим образом удается «в руке его». И, кроме того, хозяин Йосефа услышал, что тот постоянно упоминает имя своего Бога, что весь успех в своей работе он приписывает не своей силе, не своему умению, но только помощи Всевышнего. И египтянин делает правильное заключение из увиденного и услышанного: он поднимает своего раба-еврея на более высокую ступень. Взаимоотношения Йосефа с его хозяином крепнут, и вот уже хозяин «все, что у него» отдает в руки Йосефа.

    И вот уже Йосеф на вершине. Раб стал господином в доме своего хозяина — «и в доме, и в поле». Но настоящим ли господином? Ведь хорошо известно: с точки зрения закона раб всегда остается рабом до тех пор, пока хозяин не дает ему вольную. Так и Йосеф: насколько же иллюзорно было его головокружительное возвышение! Между тем Йосефа прельстила сладкая жизнь в Египте, в стране высочайшей культуры, прекрасной, богатейшей и самой развращенной стране тогдашнего мира. Его прельстила «симпатия», которую проявлял к нему его хозяин, те «милости», которые тот ему оказал. Он забыл о диаметральной противоположности между свободным человеком и рабом, между сыном Яакова, исполнителем миссии Авраама, и теми людьми, о которых написано в Торе: «Дела, подобные делам страны Египетской, в которой вы жили, не совершайте, и дел, подобных делам страны Ханаан, в которую я веду вас, не творите и установлениям их не следуйте».

    Ослабело в сердце Йосефа отвращение к идолопоклонству, к египетскому рабству. И закономерно, что именно в этот момент и пришло наказание Господне. В результате провокации, учиненной женой хозяина, он с высоты своего величия падает вниз — оказывается в темнице.


    А теперь рассмотрим эти события в проекции нашей уже не древней, а новейшей истории.

    Однажды, накануне Первой мировой войны, в Ростове в коммерческом клубе (это на Буденновском проспекте, недавний клуб Советской армии) выступал Владимир — Зеев Жаботинский, один из идеологов сионизма. Там он собрал евреев из разных дореволюционных партий. Он сказал: «Вот вы, кадеты, мечтаете о демократической конституции — так поезжайте в Палестину и разрабатывайте ее для себя. А вы, РСДРП, желаете землю — крестьянам, фабрики — рабочим? Поезжайте в Палестину и сами работайте на земле или на станке. Мы вам дадим землю, а фабрики делайте сами, у себя дома! Эсеры! Вам надо кидать бомбы? Поезжайте в Палестину и защищайте поселенцев, здесь вам и бомбы пригодятся. Одним словом вы, евреи, приезжайте исполнять свои партийные программы по месту жительства на еврейской земле. Только не пляшите на чужих свадьбах — это плохо кончится».

    Понимания и сочувствия Жаботинский не встретил.

    — Так неужели мы не найдем взаимопонимания? — спросил Жаботинский.

    — Нет, нет и нет! — неслось из зала.

    — Ни по одному вопросу?

    И снова:

    — Нет, нет и нет!

    — Даже по вопросу о ростовских женщинах? — усмехнулся оратор.

    Но аудитория не приняла этой примирительной шутки. Жаботинский быстро оглядел этот увы! увы! увы… враждебный еврейский зал. Он обратился к одному молодому человеку, быть может, случайно, «иль предузнав издалека», что сей молодой человек — уже известный в своей среде бомбометатель, член РСДРП, руководитель молодежной секции, получивший косвенное одобрение из Женевы от Владимира Ильича:

    — У этих молодых есть чему поучиться иным старикам.

    Во всяком случае, именно к нему обратился Владимир — Зеев Жаботинский:

    — Молодой человек, Вы очень убедительно рассказали здесь, во имя ЧЕГО Вы боретесь. А не могли бы сказать — во имя КОГО?

    Молодой человек ответил: — Во имя счастья наших будущих детей.

    Этот молодой человек был мой отец.

    А теперь представим себе, что «Машина времени» уже создана. Кстати, эту проблему обсуждают нынче в Хайфе, в технологическом университете (в «Технионе»). Я ставлю стрелки на нужную дату, место и время. И захожу в эту аудиторию:

    — Позвольте представиться, Ваши дети. Я расскажу вам, чем дело кончилось. Вы, сидящие здесь, победили: самодержавие было свергнуто. Временно установилась демократическая власть, официально она так и называлась «Временное правительство». Это время быстро закончилось, после чего возникла свирепая диктатура, которая поначалу истребила всех ваших общих врагов, а потом всех вас, и в заключение и самою себя. Счастья у ваших детей не получилось. Тебя, папа, расстреляют в 1938 году. И с тех пор твой пепел жжет мое сердце. И, значит, пора нам разобраться: Тебе и мне. Мой дедушка и моя бабушка — твои папа и мама, говорили тебе о том, что Йосефа прельстила «симпатия», которую проявлял к нему его хозяин, те «милости», которые хозяин ему оказал, его прельстил богатейший Египет — страна высочайшей культуры и неслыханного разврата. А что же прельстило тебя? — спрашиваю я. И отвечаю: тебя и твоих соратников прельстила пленительная Утопия, которая оказалась мерзостной Химерой. Вы мечтали о Городе Солнца — вы получили лагерную помойку. Йосеф за это попал в темницу, тебя поставили к стенке. А Жаботинский заложил фундамент государства Израиль, в котором живут твой внук, твоя внучка и твои правнучки. И твоя фотография меж ними на солнышке под апельсинами, чтобы тебе было теплее.


    Одним словом, МЫ БЫЛИ РАБАМИ В ЕГИПТЕ, А СЫНОВЬЯ — СВОБОДНЫЕ.

    10. МИКЕЦ

    «Микец» означает «Спустя».

    Эта глава посвящена снам фараона египетского и толкованию этих снов.

    Здесь следует сказать, что глубинные истины и откровения Торы излагаются в тексте при помощи символов, и в данном случае таким символом является содержание сна фараона. А фараону приснились 7 тучных коров и 7 тощих, причем тощие невзрачные коровы сожрали коров тучных, холеных, благополучных. И далее приснились фараону 7 колосьев хороших и полных и семь колосьев сухих и тонких. И поглотили колосья тонкие 7 колосьев крепких. Мудрецы — язычники из окружения фараона — не могли расшифровать содержание и смысл символов, как раз в силу своей языческой ограниченности. И тогда вспомнили об Иосифе, который, будучи в заключении с виночерпием и пекарем фараона, правильно разгадывал сны этих опальных царедворцев. Одному из них он предсказал смертную казнь по приказу фараона, другому же — полное прощение и возвращение на прежнюю должность. Причем оба эти предсказания совершенно точно подтвердились в ближайшее время.

    Таким образом, Тора дает указание на НЕОБХОДИМОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ВЫСОКИХ АВТОРИТЕТОВ при решении сложных проблем. Таким авторитетом в данном случае был Иосиф, который правильно расшифровал послание Бога фараону и разъяснил египетскому правителю, что 7 тощих коров и 7 тонких иссушенных колосьев означают 7 лет голода, и, наоборот, 7 тучных коров и 7 полных колосьев обозначают 7 лет богатых урожаев и всеобщей сытости.

    Иосиф довел до фараона указание Бога использовать урожайные годы для формирования общественных запасов с таким расчетом, чтобы использовать эти запасы в голодные годы. И сказал фараон служителям своим: «Найдем ли мы такого, как он, человека, в котором дух Божий?» И Иосиф стал фактическим правителем Египта. Ему доверили судьбу громадного государства именно потому, что он был носителем духа Божьего.

    Но что это такое, дух Божий, если рассматривать его на уровне государственных решений, тем более на переломе общественной судьбы? Дух Божий — это органическое соединение сильнейшего интеллекта и высочайшей духовности. И когда эти качества НЕ берутся во внимание или даже умышленно игнорируются, происходят ужасные катастрофы.


    Так, в преддверии Второй мировой войны, крупнейший профессионал, нарком иностранных дел Литвинов, у которого наряду с партийным билетом сохранилась общечеловеческая совесть, был снят со своего поста. Сталин заменил его своим приспешником Молотовым.

    Примечателен один только штрих из биографии этого человека. Во время Гражданской войны Молотов командовал укрепрайоном города Тулы. Здесь красноармейцы, в отличие от других фронтов, были вооружены, что называется «до зубов», ибо в Туле работали оружейные заводы. Несмотря на это, В.М. Молотов позорно сдал Тулу слабо вооруженным юнкерам (Воспоминания Деникина). Сюда немедленно приехал Троцкий, восстановил положение, возвратил Тулу и приказал расстрелять Молотова с формулировкой в приговоре: «за бездарность». Телеграмма Ленина спасла Молотова, и в дальнейшем Сталин приблизил его в процессе борьбы с Троцким.

    Пакт о дружбе с фашисткой Германией вошел в историю по именам тех, кто его подписал — «Пакт Молотова — Риббентропа». В соответствии с этим документом германскую военную машину запитали по горло советской нефтью. Наши злейшие враги получили все ископаемые Советского Союза, практически всю таблицу Менделеева. Последние эшелоны с поставками для Германии мы разбивали пушками 22 июня на рассвете на Брест — Литовском мосту.

    Германский линкор «Бисмарк», едва не добитый английской эскадрой, успел проскочить в дружественный нейтральный порт Мурманск за полгода до начала Отечественной войны. Здесь русские инженеры и рабочие быстро отремонтировали корабль, русские врачи вылечили раненых немецких моряков. Улучив момент, германский линкор, заправленный русским горючим, благополучно ушел из Мурманска с тем, чтобы через несколько месяцев обрушить всю силу своего огня на наш Северный флот и на британские конвои, которые везли нам жизненно необходимую помощь.

    Начало Отечественной войны оказалось для нас ужасным по многим причинам и, в частности, еще и потому, что грамотные военные авторитеты: маршалы, генералы и старшие офицеры были к тому времени уже расстреляны и заменены людьми случайными, нередко безграмотными в военном деле. Недобитых военных авторитетов, таких, как Рокоссовский, срочно выпустили из тюрем и лагерей, а бездарных полководцев Гражданской войны пришлось заменить молодыми способными командирами. И с этой целью был дан высокий правительственный сигнал в 1943 году.

    В соответствии с Кремлевским заказом вышла пьеса Корнейчука «Фронт», где буквально были осмеяны и опорочены окостеневшие былые безграмотные командармы, которых по ходу пьесы заменяют квалифицированные молодые офицеры. Здесь вспомним, что накануне войны немецкий генерал Гудериан написал книгу «Внимание, танки», а маршал Буденный в это же время издал книгу «Уход за конем». И это наглядная демонстрация уровня верховных военных авторитетов противоборствующих сторон накануне военного конфликта.


    Что же касается коров тощих и коров тучных применительно к новейшей истории, то в конце двадцатых, начале тридцатых годов политические авторитеты предупреждали о страшных последствиях коллективизации. Этих смутьянов потом расстреляли (Бухарин и др.) Увы, их прогнозы чудовищным образом подтвердились. По ходу физического уничтожения кулака, как класса, благополучные, трезвые и успешные крестьяне, цель и опора Столыпинской реформы, были и ликвидированы, и разорены. Между тем, именно эти работящие мужики как раз и ассоциируются с богатыми урожаями, крепкими колосьями, тучными коровами. Неудивительно, что после их разорения и гибели наступил страшный голод. Вот как с протокольной точностью описывает голод совестливый и талантливый поэт Максимилиан Волошин.

    На рынке торговали дешевым студнем,
    Тошной колбасой.
    Баранина была в продаже. Триста.
    А человечина по сорока.
    Душа была давно дешевле мяса.
    И матери, зарезавши детей,
    Засаливали впрок.
    Сама родила, сама и съем.
    Еще других рожу.

    Проклятые тощие коровы, воплощение взбесившегося быдла, сожрали 7 тучных, холеных, благополучных коров.


    Да, Тора не облегченная книжка в глянцевом переплете. Она впитала в себя кровь нашего народа, его чудовищные муки, жестокие унижения и поразительные взлеты, чудесные возвышения и великие победы еврейского духа, руки и оружия. И, кроме того, в глубинах ее смысла заключена, как мы видим, еще и универсальная диалектика всеобщего развития, постулаты общечеловеческой истории. А вот в сознании религиозного еврея Господь даровал Тору именно нам, своим избранным — народу Авраама, Ицхака и Яакова.

    11. ВАИГАШ

    «Ваигаш» означает «И подошел».

    Так и начинается глава: «И подошел Иегуда к Иосифу и сказал: «Позволь, Господин мой, сказать рабу твоему: «И да не возгорится гнев твой на раба твоего, ибо ты то же, что и фараон».

    Впрочем, для того, чтобы понять не только фабулу этой главы, но и внутренний смысл ее, нам следует вернуться назад и вспомнить, что задолго до нынешних событий Яаков направил своих сыновей пасти скот в Шхем. Иосиф был любим Иаковом более остальных сыновей своих, потому что он был сын старости его. Братья видели, что отец любит Иосифа более всех их, возненавидели его и по дороге сбросили его в яму и затем продали в рабство кочевникам, проезжавшим по пустыне. А кочевники, в свою очередь, перепродали Иосифа в Египет. И стал Иосиф рабом в Египте. Но мудрость Иосифа и дух Божий, носителем которого он был, совершили чудо. Из низменного рабского состояния Иосиф вознесся очень высоко и, как мы видели из предыдущей главы, он стал вторым человеком после фараона в Египте. В своих руках он сосредоточил колоссальные богатства и огромную власть.

    И вот братья вновь прибыли в Египет, поскольку на родине разразился ужасный голод. А в Египте, благодаря грамотному правлению Иосифа, наблюдалась относительная сытость. При встрече братья не узнали Иосифа, да они и представить даже не смогли бы, что жалкий раб станет фактическим владыкой Египетского царства. Но Иосиф братьев узнал и решил подвергнуть их таким же страданиям, которые он испытал от руки братьев, поскольку знал, что искупить грех можно, перестрадав по принципу Бога — «Мера за меру» — и чистосердечно раскаявшись. Поначалу Иосиф разыграл сцену обвинения своих братьев в шпионаже, что на протяжении последних 4-х тысяч лет карается мучительной смертью. И братья, естественно, пережили смертельный ужас. В дальнейшем он подложил им серебряный кувшин, который они, якобы, украли, после чего с угрозой и позором этот кувшин был обнаружен в поклаже братьев. И теперь они испытали муки не только ужаса, но и позора. И только тогда, когда Иосиф почувствовал и понял, что страдания очистили братьев, и что раскаялись они чистосердечно, только тогда Иосиф сказал им всю правду о себе. И плакали они, найдя друг друга. И был рад фараон, что Иосиф не безвестный раб в прошлом, а сын знатного человека. И в результате такой всеобщей радости весь род Яакова перебрался к Иосифу и поселился в стране Египетской, и осел на ней, и расплодился, и умножился весьма.

    И если теперь телеграфом простучать фабулу и смысл этой главы, то получится следующее. Братья Иосифа совершили подлый и низкий поступок. Они его предали и продали в рабство. Иосиф, возвысившись неслыханно, подверг их тяжелым моральным пыткам. Страдания очистили братьев. Они раскаялись, отринули прошлое и были награждены: они переселились в самую плодородную часть Египта, землю Гошен, осели на ней и расплодились, и умножились весьма. И был это на языке современного человека экономический бум.


    А теперь рассмотрим этот постулат Торы в приложении к новейшей истории, и еще раз покажем на больших цифрах преемственность законов Торы на все времена.

    Год 1933. Германия. Демократическим путем, легитимно Адольф Гитлер берет власть в свои руки. Он получил большинство голосов на выборах потому, что Сталин запретил коммунистам Германии блокироваться на выборах с немецкими социал-демократами. Тех и других вместе было больше, чем гитлеровцев. Но они действовали разобщено, и поэтому фашисты набрали формально большинство голосов. Причину разобщенности антифашистов мы сегодня обсуждать не будем. Это другая тема. А нас интересует то факт, что общее число антифашистов превышало число фашиствующих молодчиков. Куда же делись антифашисты после 33 года? Репрессии внутри Германии были, в общем, незначительны, а реальностью стали миллионные толпы беснующихся от восторга немцев. Практически, вся Германия стала фашистской. И этот факт был отражен в знаменитой послевоенной пьесе Ионеску «Носороги». В тоталитарном государстве почти все люди становятся яростными носорогами. Таковыми и стали в массе все германские социал-демократы и германские коммунисты. Утренняя передача берлинского радио начиналась радостным и твердым голосом диктора: «Каждой женщине Германии — 20 лет!». И тут же взрывался встречной радостью женский голос: «Каждому мужчине Германии — 25лет!». И вместе они под фанфару провозглашали: «Kraft durch Froude» — «Сила через радость». Так начинался немецкий день. Они собирались миллионами вместе, жгли ритуальные костры, держали за плечи друг друга, вместе раскачивались, жрали единую кашу и пели: «Сегодня нам принадлежит Германия, а завтра — целый мир». И в апофеозе стихотворный лозунг единым криком: «Вонзив еврею в горло нож, ты снова скажешь: «День хорош!».

    На громадном стадионе фюрер собирает десятки тысяч молодежных активистов. Это — «Гитлер Югенд». Неожиданно начинается сильнейшая гроза. Мероприятие под угрозой срыва. И тогда фюрер врывается на открытую трибуну и, залитый дождем, сквозь громы и молнии отчаянно кричит в могучие микрофоны: «Германская молодежь! Я доверяю тебе беззаветно и слепо!». И восторженный рев ему в ответ. И потрясающие партийные съезды. И факельные шествия, и громы торжественных военных парадов. Ученики в школах проходят военное дело по-гитлеровски. Они кидают настоящие гранаты. Они зарываются в землю перед лавиной танков, они становятся сильнейшими солдатами в мире. Они жгут на площадях вредные книги Генриха Гейне, Томаса Манна, Келлермана. Они ненавидят евреев, самых опасных, по их мнению, врагов Германии. Устраивают «Хрустальную» ночь, громят еврейские магазины и дома. Они готовы на все, и мир это чувствует и поджимает хвост. Без единого выстрела присоединяют Австрию, захватывают Эльзас и Лотарингию, оккупируют Чехословакию. Черчилль говорит с горечью: «Мы пошли на позор, чтобы избежать войны. В результате получили и то, и другое».

    Так и получилось. Эта банда кинулась на весь мир, и рухнула ошеломленная Европа. Опираясь на европейские ресурсы, немецкие фашисты бросились на Россию и за считанные месяцы прошли тысячи километров русской земли. При этом они лихорадочно строили лагеря уничтожения. А пока что на оккупированных землях уничтожали поголовно всех евреев. В Бабьем Яре в Киеве, на Змеевской балке в Ростове, в овраге рядом с тюрьмой в Новочеркасске. И этот расстрел своими глазами видел ребенком житель нашего города Вильям Куинжи, наш сосед. От этого зрелища он потерял сознание и пролежал без памяти всю ночь.

    А потом они использовали индустриальные методы: газовые камеры Освенцима, Треблинки, Биркенау, Дахау, Собибора и других.


    Илья Оренбург откликнулся так:

    В это гетто люди не придут.
    Люди были где-то, ямы — тут.
    Где-то и теперь проходят дни,
    Не проси ответа — мы одни.
    Потому что у тебя — беда,
    Потому что у тебя — звезда,
    Потому что твой отец — другой,
    Потому что у других — покой.

    Впрочем, ненависть к смертельному врагу уже разделили все народы Советского Союза. С фронтового плаката обреченный ребенок тянул ручки: «Папа, убей его!». Симонов писал:

    Если немца убил твой брат,
    Если немца убил сосед —
    Это брат и сосед твой мстят,
    А тебе оправдания нет!
    Пусть исплачется не твоя,
    А его родившая мать.
    Не твоя, а его семья
    Понапрасну пусть будет ждать.
    Так убей же хоть одного,
    Так убей же его скорей.
    Сколько раз увидишь его —
    Столько раз его и убей.

    И эта всенародная, пожалуй, всемирная ненависть к немцам обернулась жестоким и окончательным их разгромом. Они потеряли миллионы своих солдат на фронте. А союзная авиация тем временем сносила с лица земли немецкие города. И металось население без кола и двора, оглушенные, раненые, контуженные. Маршал Жуков ослепил тысячами прожекторов окруженный Берлин. И тогда все стволы фронта обрушились на германскую столицу.

    И сотни тысяч батарей
    За слезы наших матерей…

    Тогда они сломались и выбросили белые тряпки из окон, и вылезли из бункеров и подвалов, и сложили оружие. А тем временем, или чуть раньше, две тысячи американских летающих крепостей закрыли небо над Дрезденом и разом открыли бомбовые люки. Был Дрезден — и нет Дрездена, ни людей, ни собак, ни кошек, ни кузнечиков. Говорят, в этом уже не было военной необходимости. Военной действительно не было, но другая необходимость была. Страдания очистили души немецкого народа.

    Мы плакали от счастья, когда узнали об этом. Это вам за газовые камеры, за горы женских волос, за детские туфельки и свистульки, насыпанные до самого неба, за мыло, сваренное из евреев, за Змеевскую балку, за Бабий Яр.

    МЕРА — ЗА МЕРУ.


    А что стало с немецким народом? А с ними случилось как раз то, что согласуется с текстом Торы: они раскаялись. Они буквально выпотрошили из себя проклятый национал-социализм. Жители Мюнхена безо всякого указания сверху сожгли пивные, в которых фюрер за кружкой пива закладывал фундамент фашистского государства. Все памятники, связанные с нацизмом, разрушены. Фашистские эмблемы запрещены. Отрицание Холокоста карается тюремным заключением. Израилю начали платить репарации и снабдили оружием. Это на государственном уровне.

    А вот что происходит на уровне личностном. Молодая еврейка из Ростова оказалась в Германии. На одной лестничной клетке с ней живет бывший гестаповец. Этот старик смиренно ожидал ее выхода из квартиры, подошел к ней и просил прощения за свои поступки и за свои мысли в период национал-социализма. В клинике, где она работает, лежало несколько бывших солдат Вермахта. Они вспоминали свои окопные будни, как это водится среди участников войны при встрече. Но когда эти старики узнали, что она еврейка, они смутились и разом попросили у нее прощения за свои бестактные разговоры, поскольку они могут причинить ей боль. Так как они были солдатами нацистской армии.

    Что же произошло с народом, который осознал свои преступления и раскаялся? В соответствии с текстом Торы, немцы преодолели разруху и голод, осели на земле своей, отстроили ее, расплодились и умножились весьма. Они совершили национальный экономический бум, который вошел в историю знаменитым немецким словом «Wirtschafts Wunder» — экономическое чудо.


    Да, законы Торы продолжают действовать во все времена и на всех широтах. Ибо то же самое произошло и на другом конце света. Японская нация, воспитанная в жестоком самурайском духе, с тысячелетней традицией харакири, когда по непонятным для нас причинам японец вспарывает себе живот, именно эта нация в разгар Второй мировой войны совершила злодейское нападение на Соединенные Штаты. Американский флот был потоплен под Пирл-Харбором. Японцы захватили ряд азиатских государств. Ну а потом, как это обычно бывает с агрессорами, сами оказались под ударом.

    Не будучи в силах ответить технологически возрожденному американскому флоту и авиации, японцы использовали на фронте самоубийц. Сегодня арабы их называют «шахидами», а японцы тогда называли их «камикадзе». Эти люди брали с собой половинный запас горючего, долетали до американских кораблей и таранили их с воздуха. Одним словом, те камикадзе были похлеще нынешних шахидов. К тому же, идея жертвенного самоубийства носила в Японии массовый характер. Когда небольшой японский остров Тайпан оказался перед лицом неминуемого захвата американцами, все его население, включая детей, с песнями вошли в море и коллективно утопились.

    А сухопутная японская армия и весь японский народ больших потерь еще не понес. Можно представить себе, каких жертв потребовала бы дальнейшая война на японских островах непосредственно. И тогда на Японию были сброшены 2 атомные бомбы: на Хиросиму и Нагасаки. Чудовищный удар, подкрепленный разгромом Квантунской армии в Манжурии, отрезвил нацию самураев. Они капитулировали. Страдания вышибли из них злобный дух агрессии, и на волне покаяния они приняли антивоенную конституцию.


    И закончилось все, как вы догадываетесь, в соответствии с текстом Торы, большим экономическим бумом, который вошел в историю под названием «японское экономическое чудо».

    По закону Торы, из тьмы рождается свет. Но об этом уже в следующей главе.

    12. ВАЙЕХИ

    «Ваехи» означает «И жили».

    Сказано в Торе: «И жил Яаков в стране Египетской 17 лет. И было дней Яакова, годов его жизни 147 лет. И подошли его дни к концу, и призвал он сына своего Иосифа и сказал ему: «Не хорони меня в Египте и, когда я уйду к отцам моим, ты вынесешь меня из Египта и похоронишь меня в их гробнице». Иосиф поклялся отцу, что выполнит его желание. И во исполнение этой клятвы 12 сыновей Яакова отправились в землю Ханаанскую и похоронили отца в родовой гробнице. После чего, как и обещали фараону, они вернулись в Египет.

    Здесь следует обратить внимание на тот факт, что на данном отрезке исторического процесса, и фараон, и рядовые египтяне приветствовали пребывание евреев в Египте. Ибо евреи высоко подняли сельское хозяйство, ремесла и культуру Египетского царства. Со временем это отношение изменится, когда евреи разбогатеют и станут предметом зависти. Впрочем, такая судьба будет уготована евреям в истории по мере их расселения в странах галута. Сначала восторженный прием и признание, а через несколько поколений — отторжение, ненависть, погромы, изгнания. Но об этом позже.

    А пока обратим внимание на то, что 12 сыновей Яакова, окончательное имя которому Исраэль, станут родоначальниками 12 колен Израилевых. Именно поэтому в главе «Ваехи» Тора дает подробное описание личности и характера каждого из них. Ибо потомки в 12 коленах воспримут черты своих прародителей. Но дело все в том, что здесь нам придется заглянуть вперед и выяснить, что после становления Израильского царства на земле Ханаанской это царство разделится на две части: северную и южную. На севере будет Израиль, на юге — Иудея. В Израиле будут жить 10 колен, в Иудее — 2 колена. И придут ассирийцы и уведут в плен 10 северных колен Израиля, и эти колена исчезнут безвозвратно: останутся только 2 южных колена, потомки Иегуды и Шимона. И мы, нынешние евреи, где бы мы ни жили, являемся потомками этих двух колен, поэтому для нас живой интерес представляют фигуры Иегуды и Шимона.

    Шимон, как видно из предыдущих глав Торы, вместе с братом Леви перехитрил и перебил жителей Шхема и освободил взятую в заложницы свою сестру Дину, которую к этому времени уже успели изнасиловать. К тому же порочные жители Шхема (а ведь они порочны и по сей день) надеялись присвоить весь скот, принадлежащий семейству Яакова. Пожалуй, здесь важно отметить и тот факт, что Яаков уговаривал своих сыновей не нападать на жителей Шхема по характерным сегодняшним соображениям: «А что люди скажут?» Но Шимон возразил отцу: «Нельзя допустить того, чтобы с нашей сестрой обращались, как с блудницей».

    Потомки Шимона — это те израильские парашютисты, которые начали готовить операцию по освобождению еврейских заложников в Энтебе, не дожидаясь решения правительства и приказа командования. Когда палестинские и немецкие террористы из команды «Ротэ Армие» посадили французский пассажирский самолет в Уганде, они в соответствии с паспортами отделили у трапа евреев от пассажиров другой национальности.

    — Так это что, снова селекция? — сказала старуха-еврейка. — А Израиль зачем? Где же Израиль?

    Эти слова освобожденные французские журналисты разнесли по всему миру. И для израильских десантников слова старухи стали приказом. Они в бешеном темпе подготовили операцию и, поскольку каждая минута была дорога, поднялись в воздух и взяли курс на Уганду еще до решения правительства и военного приказа. И то, и другое догнало их в воздухе радиограммой.

    Между прочим, задержка правительственного решения и военного приказа была обусловлена той же самой старинной мотивацией: «А что люди скажут?» И, действительно, нашлись такие люди и такие газеты, которые произнесли по этому поводу мерзостные слова. Только израильские десантники, как и подобает потомкам Шимона, на такие слова не обратили внимания. В этом плане к ним присоединились и потомки Иегуды.

    За тысячи километров от Израиля они десантировались в аэропорту Энтебе, уничтожили немецких и палестинских террористов, угандийскую охрану и военные самолеты Уганды, которые стояли на летном поле. Перепуганным заложникам солдаты сказали: «Не волнуйтесь, мы приехали за вами». И отвезли их домой. В этой операции с израильской стороны погиб один человек, родной брат будущего премьера Нетаньягу. Он командовал операцией на земле и шел впереди отряда, потому что в Израильской Армии нет приказа «Вперед», а есть приказ «За мной». Так выглядит характеристика потомков Шимона.


    Что же касается характера Иегуды, то на его потомках, согласно Торе, лежит еще более важная миссия и ответственность. Дело в том, что в десятом поколении Иегуды появился царь Давид, который завоевал Иерусалим, сделал его столицей Израильского царства, собирался воздвигнуть в Иерусалиме Храм, но не успел выполнить задуманного. Псалмы Давида были впоследствии помещены в Библию.

    Продолжением этого поколения стал великий царь Соломон, который отличался величайшей мудростью. Соломон укрепил государство и построил величественный Храм, описанный очевидцем, историком Иосифом Флавием:

    «Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел, как сверкающая снегами горная вершина. Террасы Храма состояли из громадных гранитных глыб до 20 метров длиной. Эти каменные блоки были тщательно подогнаны друг к другу с тем, чтобы их не сдвинуло даже землетрясение. Местами они возвышались сплошной стеной до 150 метров высоты. Стена заканчивалась двойной колоннадой, которая окружала Храмовый Двор для неевреев. От него поднимались лестницы к девяти золотым и серебряным воротам. Они вели во Дворы для женщин и мужчин иудеев. Над ними располагался Двор для священников, а еще выше поднимался пятидесятиметровый фасад собственно Храма. Все сооружения были украшены белым мрамором и золотом, и даже шипы на крыше Храма, сделанные специально, чтобы голуби садились на нее, были золотые».

    Все это в прошлом. Что же касается будущего, то из поколения Иегуды выйдет Машиах (Мессия), который наведет Божественный порядок на Земле. Пока же, как говорят мудрецы, Машиах сидит израненный в повязках на границе материального мира и ждет, пока поколения созреют до уровня такого порядка.

    Казалось бы, родоначальник царя Давида, Соломона и Мессии должен быть безупречно чистым, безгрешным и светозарным человеком.

    Однако же, Иегуда грешен. В его биографии есть черное пятно. Он предал своего брата Иосифа и продал его в рабство. И это неслучайно. Мудрецы и комментаторы Торы утверждают, что свет рождается из тьмы. Именно тьма — источник света. Осознание низости, мерзости, пакости греха и покаяние высекают ослепительный свет из кромешной тьмы. И это правило Торы, как и все остальные, заключает в себе, помимо прошлого, как мы уже говорили, и универсальную диалектику всеобщего исторического процесса.


    Рассмотрим в качестве примера характеры и обстоятельства, связанные с периодом княжеской Руси. Это было время жестоких междоусобиц, осложненных предательством, вероломством и нищетой. Каким же образом появились первые русские живописцы, такие как Рублев, Дионисий, Лука? Откуда брали они свои такие яркие поразительно светлые краски? По крайней мере, не из жизни. Жизнь была черная: избы топились по-черному, без дымоходов — густая, черная пакость на стенах, на лицах, на одежде. Простой человек был черен и нечист, от него воняло, он был черный смерд. Однако же наружную грязь и гной можно смыть, а внутренняя мерзость страшней. Простые люди — эти людишки подлого звания, черные смерды, однако не желали быть подлыми. И вот писатель Солоухин, изучая эту проблему, пишет, что в каждой деревне тогда были свои живописцы, богомазы, которые светлыми лазурными красками лечили душу, возвышали человека, не давали упасть окончательно. Итак, без тьмы не было бы света. Чтобы так (!) написать небесную лазурь, нужно сидеть в черной избе. Чтобы на полотне вышел истинно светлый отрок, нужно в жизни повстречать изрядную мразь. Свет — это протест против тьмы.

    И вот новейшее воплощение идеи. Это новогодняя стенгазета в тюрьме, нарисованная зэками, у которых только черный цвет одежды и черная камера. Но что за бешеные краски у Деда Мороза, горящие до взрыва самоцветы — подарки из торбы его! Живой кровью играют-сверкают слова традиционного тюремного пожелания: «В наступающем Новом году желаем всем условно-досрочного освобождения!». Или огромный фанерный щит, тоже в местном исполнении, изготовленный по приказу начальника режима. Но его можно поместить и в Третьяковскую галерею. Называется: «На свободу с чистой совестью!». Зэк, только что выпущенный, с короткой стрижкой (успел отрастить перед освобождением), заносит ногу на ступеньку классного пассажирского вагона, в руке у него чемоданчик, сейчас он войдет в купе, поезд тронется, и поедет зэк вольно, уже без конвоя, уже не зэк.

    Это мечта, тысячи раз воображенная, обогретая своим и чужим дыханием. И краски ложатся сюда такие, что дрогнешь и станешь. Кусочек неба над вагоном — ультрамарин, озон свободы, вакханалия счастья, а сам вагон, хоть и реален, но ведь глазами зэка: он закатил сюда, в эту темницу, и в этой жизни он залит светом, солнце припекает его горячий зеркальный борт и человека, который занес ногу на ступеньку. Ах, эта ступенька — Рубикон. Она выписана с трепетом и нежностью, как лицо любимой женщины. Да, здесь другие совсем акценты, нам, слава Богу, неведомые. А человек, схватившись за поручни, стоит к нам спиной, и этой спине хорошо в мягком элегантном костюме. Вот оно — блаженство спины, и фибровый чемоданчик в руке — венец творения, апофеоз вольности, лихости и красоты.

    И уж если заговорили о живописи, вспомним, пожалуй, одного мало примечательного армянского художника, который жил в Нахичеванском районе города Ростова. Впрочем, художник не бедствовал. Он ловко писал заказные портреты местных богачей, имел дом, выезд и хорошую репутацию. Но не более того. Таких армянских художников в Нахичевани было совсем немало. Но вот в 1915 году случилась турецко — армянская резня. Потрясенный трагедией своего народа, молодой армянский художник продал дом, выезд, собрал свою наличность и отправился в Армению, чтобы все отдать и помочь своему народу. Здесь он погрузился в жуткую тьму страданий и боли. И эта тьма придала неслыханную силу его кисти. Он стал великим, всемирно известным художником. Так из крови и тьмы своего народа родился потрясающий талант национального армянского художника Мартироса Сарьяна.


    Итак, законы Торы, и мы еще раз это увидели, носят универсальный характер. Но Господь даровал ее именно нам. Каким же образом повлияла Тора, как осуществились ее законы в еврейской среде на протяжении тысячелетий? Во тьме Галута, лишенные государства, общей территории и языка, евреи сплотились у единственного источника света — вокруг Торы. Тора научила еврейский народ чуду выживания. Куда делись наши бывшие соседи: египтяне, греки, римляне, вавилоняне, хетты, нубийцы и другие? Они просто исчезли. Карфаген уничтожили, карфагеняне исчезли. Иерусалим разрушили, последнюю военную твердыню — крепость Массаду взяли, а евреи остались.


    И, в конце концов, из чудовищной тьмы Холокоста возродилось государство Израиль. А чтобы его руководители не забыли, откуда они родом, дорога в Кнессет, парламент Израиля, ведет через макет газовой камеры Освенцима. Из этой тьмы парламентарий выходит на залитую солнцем изумрудную траву, а перед самыми воротами парламента горит куст, который не сгорает. Оттуда услышал народ голос своего Бога, и был свет после тьмы.








    Главная | В избранное | Наш E-MAIL | Прислать материал | Нашёл ошибку | Наверх